AntamarWiki - Benutzerbeiträge [de]

Telor 44 Die vielen Wandertage

2020-12-29T20:31:05Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel= Die vielen Wandertage
| untertitel= 
| schreiber= Karen Langwege
| erscheinungsjahr= 990 nZ
| verbreitung= entsprechend dem bisherigen Warensystem
| sprache= Aurento
| erschwernis= 10
| status=Abnahme
| übersetzungen= 
| standort= 
| autor= Telor
| zeichenzahl=
| besonderheiten=
}}

Eine Lehrbuchquest für Theologie zu dem Buch [[Die vielen Wandertage]] inklusive zwei Beispieltage aus dem Leben des [[Der Einsame Wanderer|Einsamen Wanderers]].

==AOQML==
[[Datei:Wanderer 1.zip|Die vielen Wandertage]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}

--[[Benutzer:Telor|telor]] ([[Benutzer Diskussion:Telor|Diskussion]]) 21:13, 29. Dez. 2020 (CET)

--[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 21:30, 29. Dez. 2020 (CET)

Telor 44 Die vielen Wandertage

2020-12-29T20:30:53Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel= Die vielen Wandertage
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| schreiber= Karen Langwege
| erscheinungsjahr= 990 nZ
| verbreitung= entsprechend dem bisherigen Warensystem
| sprache= Aurento
| erschwernis= 10
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}}

Eine Lehrbuchquest für Theologie zu dem Buch [[Die vielen Wandertage]] inklusive zwei Beispieltage aus dem Leben des [[Der Einsame Wanderer|Einsamen Wanderers]].

==AOQML==
[[Datei:Wanderer 1.zip|Die vielen Wandertage]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}

--[[Benutzer:Telor|telor]] ([[Benutzer Diskussion:Telor|Diskussion]]) 21:13, 29. Dez. 2020 (CET)
--[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 21:30, 29. Dez. 2020 (CET)

Telor 44 Die vielen Wandertage

2020-12-29T20:30:00Z

Maikiko:

Telor 44 Die vielen Wandertage

2020-12-29T20:29:28Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

Telor 44 Die vielen Wandertage

2020-12-29T20:28:57Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

Inoda

2014-01-12T10:56:35Z

Maikiko:

{{Forumsdiskussion|link=http://forum.antamar-community.de/viewtopic.php?f=102&t=5592}}
{{Reiche
|name=Inoda
|wappen=WappenInoda.gif
|fläche=1.600.000 QM
|einwohner=[http://wiki.antamar.eu/index.php/Antamarische_Völker 2.500.000]
|bevölkerungsdichte=1.56 Ew/QM
|sprache=Oda
|schrift=Inoda-echuru
|oberhaupt=Shogun Nashoka Tanishiwa
|hauptstadt=Myakô
}}
== Allgemeines ==
[[Bild:Inoda.png|left|thumb|Karte von Inoda]]
[[Bild:ProvinzenInoda.jpg|left|thumb|Die inodanischen Provinzen]]
Inoda ([[Inoda-echuru]]: 印翁出) liegt zentral auf der grössten der östlichen Inseln und ist das mächtigste der drei Reiche [[Aichihiro]], Inoda und [[Maieteiko]], in die die Tekkaio geteilt sind. 
Der Name setzt sich zusammen aus '''In''' (印, Siegel), '''O''' (翁, Mann), '''Da''' (出, schicken) und bedeutet, frei übersetzt, "Wohin man den Mann mit dem Siegel geschickt hat". Diese Bezeichnung bezieht sich auf die Expedition, bei der Kapitän [[Samu Ejokoshi]] ausgeschickt wurde den Westen zu erkunden und als Zeichen seiner Vollmachten das Siegel eines Vizekönigs bekam. (Siehe auch [[Chronologie Inoda]]) 
Die Tekkaio unterscheiden sich merklich von den anderen Menschenrassen und man nimmt an, dass sie von einem reichen Kontinent im fernen Osten stammen. Genauere Einzelheiten kennen nur Eingeweihte der Inoda selbst. 
Das Reich Inoda wird nach einem strengen Feudalsystem regiert, in dem der Kriegerkaste eine besondere Stellung zukommt. Dies verwundert nicht, da zwischen den einzelnen Tekkaioreichen selten mehr als ein brüchiger Frieden herrschte. 
Inoda ist von den drei Reichen das wohlhabendste und überaus reich an Kunst, Kultur und Geschichte. Fremdländer vom Kontinent, die von Inodanern häufig 'Takai Hana' (Langnasen) genannt werden, erfahren davon jedoch nur in den seltensten Fällen etwas. 
Die Insel selbst wird in Nord-Südrichtung von einem hohen Gebirgszug ([[San-Kai]]) geteilt, durch den nur wenige begehbare Pässe führen. Der höchste Berg dieses Gebirges und zugleich der Insel ist der Vulkan [[Mitunoka]], an dessem Hochplateau die Stadt [[Mitunokashte]] liegt.
 
=== Wappen ===

Das Wappen der Inoda stellt den Inoda-Königstiger, ein Symbol für Stärke, Macht und Gewandtheit in weissem Rund mit schwarzem Rand dar.

== Landschaft und Klima ==

Das Klima auf der Insel ist vielfälig. Während im Norden gemässigte Temperaturen vorherrschen, die Grasland, Wälder und somit Forstwirtschaft und Viehzucht begünstigen, ist der Süden eher von subtropischen Regenwäldern geprägt. Ein ausgedehntes Hochplateau im Norden des Gebirgszuges [[San-Kai]], das Inoda von Norden nach Süden durchzieht, lockt trotz der Höhe mit milden Temperaturen, die durch den Vulkanismus bedingt sind. Hier auf der Hochebene gedeihen die besten Teesorten und andere seltene Kräuter, von denen viele in der Medizin der Inoda eine Rolle spielen. Ebenso sind die heißen Quellen für Kuren gegen Rheuma und andere Leiden oft besucht. Besonders der höchste Gipfel dieser Vulkane, [[Mitunoka]], ist bei den Inodanern berühmt. 
Die Flussauen der beiden grossen Ströme des Reiches, des [[Mishento-gawa]] im Norden und des [[Sagiraje]] im Süden, sind mit den angrenzenden Sümpfen grossflächig zum Reisanbau urbar gemacht worden. Besonders die Region um [[Sagirashte]] im Süden gilt als Reiskammer Inodas. 
Von besonderer wirtschaftlicher Bedeutung sind die ausgedehnten Maulbeerbaumbestände in der Umgebung von [[Horami]], wo die Produktion der Seide Inodas ihren Ursprung hat.

== Flora und Fauna ==

=== Flora ===
{| border="0" style="border-collapse:collapse; background-color:transparent;" cellpadding="0"
|-
!style="vertical-align: top; font-weight: normal; width: 200px; text-align:left;" |
'''Bäume'''
*[[Stein-Eiche (Quercus ilex)|Stein-Eiche]]
*[[Zeder]]
*[[Eibe]]
*[[Pappel]]
*[[Castanea (Castanea sativa)]]
*[[Kiefer]]
*[[Buche]]
*[[Maulbeere]]
*[[Mahagonie]]
*[[Paranuss]]
*[[Eisenbaum (Arbor ferrum)|Eisenbaum]]
* tropische Hölzer

!style="vertical-align: top; font-weight: normal; width: 320px; text-align:left;" |
'''Sträucher'''
*[[Haselnuss]]
*[[Himbeere]], [[Brombeere]], [[Stachelbeere]], u.a.

'''Kräuter und Gräser'''
*[[Salbei ( Salvia officinalis)|Salbei]]
*[[Lavendel]]

!style="vertical-align: top; font-weight: normal; text-align:left;" |
'''Landwirtschaftliche Nutzpflanzen'''
*[[Reis]]
*Obstbäume (u.a. [[Apfel]], [[Birne]], [[Pfirsich]], [[Pflaume]], [[Kirsche]], [[Lychee]])
*Nussbäume (u.a. [[Walnuss]], [[Mandel]], [[Esskastanie]], [[Paranuss]])
*Gemüse ([[Soja]], [[Bambus]], [[Bohnen]], [[Kohl]]arten)
*[[Maulbeerbaum]]
*[[Leinen]]
*[[Hanf (Nutzhanf)|Hanf]]

'''Endemische Pflanzen'''
*[[Inodapilze]]
*[[Schwertblatt]]
*[[Lotusblume]]
|}

=== Fauna ===
{| border="0" style="border-collapse:collapse; background-color:transparent;" cellpadding="0"
|-
!style="vertical-align: top; font-weight: normal; width: 420px; text-align:left;" |
'''Haus- & Nutztiere'''
*[[Inodapferd]] (Vielseiteitge ausdauernde Pferderasse, trittsicher, schnell, belastbar,)
*[[Ikonagawa-Pferd]] (Zucht des [[Kô]] Samashi Ikonagawa aus [[Ishishima]], edel)
*[[Esel]]
*[[Rind]]
*[[Wasserbüffel]]
*[[Hängebauchschwein]]
*[[Schaf]]
*[[Ziege]]
*[[Bergziege]]
*[[Haushuhn]]
*[[Taube]]
*[[Hauskatze]]

'''Jagdwild'''
*[[Wildschwein]]
*[[Hirsch]]
*[[Hase]]
*[[Büffel]]

!style="vertical-align: top; font-weight: normal; width: 200px; text-align:left;" |
'''Raubtiere'''
*[[Fuchs]]
*[[Wolf]]
*[[Luchs]]
*[[Panda]]
*[[Leopard]]
*[[Marder]]
*[[Wiesel]]
*[[Mungo]]
*[[Inoda-Königstiger]]

'''Vögel'''
*[[Adler]]
*[[Falke]]
*[[Habicht]]
*[[Sperber]]
*[[Fasan]]
*Diverse Singvogelarten
*[[Schwalben]]

!style="vertical-align: top; font-weight: normal; width: 200px; text-align:left;" |
'''Reptilien'''
*[[Mamba]]
*[[Salamander]]
*[[Schildkröte]]
*[[Grubenotter]]
*[[Ringelnatter]]
*[[Inodaviper]]

'''Meeresbewohner'''
*[[Thunfisch]]
*[[Schwertfisch]]
*[[Hammerhai]]
*[[Weisser Hai]]
*[[Robben]]
*[[Delfin]]
*[[Octopus]]
*[[Schwertwal]]
*[[Pottwal]]
*[[Finnwal]]
*[[Krebse]]
*[[Garnelen / Hummer ]]
|}

== Bevölkerung ==

Im Reich der Inoda sind nur sehr wenige Fremdländer anzutreffen. Die lange Zeit der Isolation wird nun erst allmählich durchbrochen, so dass erst einige wenige Fremdländer vom Shogun die Erlaubnis für einen längeren Aufenthalt erhalten haben. Allen voran eine Schar Auretianier, die bei der Modernisierung der Hafenbefestigung von [[Kydota]] beschäftigt sind und die Truppen des Shoguns in der Handhabung der neuesten Waffen wie Repetierarmbrüsten und XXX unterweisen.

=== Sprache und Schrift ===

Die Sprache der Tekkaio ist mit keiner der anderen antamarischen Sprachfamilien näher verwandt. Daher ist es für Fremdländer sehr schwer zu lernen. Besonders die Schrift, die aus vielen Tausend Zeichen besteht, ist eine Herausforderung für sich. Einige Redewendungen, die im Lande der Inoda hilfreich sein mögen, sind hier aufgeführt:
* siehe [[Oda]]

== Geschichte ==

Die Geschichte Inodas lässt ich grob in 5 Abschnitte unterteilen:

=== Frühzeit - Besiedlung ===
[0-233] 
Nach der Entdeckung der Inseln beginnen die Tekkaio schnelll mit der Kolonisation des neuen Gebietes. Früh schon kristallisieren sich die drei Machtzentren auf den verschiedenen Inseln heraus, die die heutigen drei Tekkaioreiche ausmachen. Gegen Ende der Epoche wird den Streitigkeiten um Gebiete und Macht unter den Fürsten Inodas vom Mutterland ein Ende gemacht und ein Spross des Kaiserhauses als König entsandt. Es gelingt ihm, Inoda zu einem Reich zu einen.

=== Frühes Kaiserreich ===
[233-252] 
Inoda erhält die Unabhängigkeit vom Mutterland im fernen Osten und wird Kaiserreich. Ein Krieg mit den Nachbarreichen führt zum Verlust von Gebieten im Norden und Süden der Hauptinsel.

=== Goldenes Zeitalter - Kaiserreich ===

[252-607] 
Der Frieden im Reich und die kluge Politik der Dynastie [[Rondawa]] ermöglichen den wirtschaftlichen Aufschwung. Kunst und Kultur erreichen ungeahnte Höhepunkte. Viele der heutigen Errungenschaften fußen auf den Erkenntnissen dieser Epoch. Mit dem Aussterben der Dynastie Rondawa teilt sich das Reich in zwei Lager, die Kaiserlichen, die die Thronfolge der Familie [[Wishitzu]] anerkennen und deren Gegnern. Inoda steht vor dem Bürgerkrieg, als Vermittlungsversuche seitens Geweihter scheitern.

=== Das dunkle Zeitalter ===
[607- 852] 
Inoda verzehrt sich in Bürgerkriegen um die Macht im Reiche. Wechselnde Allianzen prägen das Bild, und es gelingt erst nach Jahrhunderten einem fähigen [[Kô]], seine Macht auf den Rückhalt einer mächtigen Armee zu stützen und das Shogunat zu errichten.

=== Neuzeit - Shogunat ===
[853- ] 
Unter der feudalistischen Militärherrschaft der Shogune kommt es zum lang ersehnten Frieden im Reich. Dennoch streben viele Strömungen gegeneinander, die in Schach zu halten den Shogunen eine Menge Geschick abverlangt. Einiges spricht dafür, das Inoda sich mit den Verlusten der Gebiete auf der Hauptinsel nicht abzufinden bereit ist.

*siehe auch [[Chronologie Inoda]]

== Herrschaft und Politik ==

Dem Besucher zeigt sich in Inoda ein harmonisches Bild einer gut funktionierenden feudalistisch-militaristischen Regierung. Da die strenge Etikette der Inoda sie selbst ihre Feinde mit einer lächelnden Verbeugung grüssen lässt,
bleiben dem flüchtigen Betrachter die wahren Verhältnisse verborgen. So ist das harmonische Bild nur oberflächlich, und hinter der Fassade gärt es seit Jahrhunderten.

=== Innenpolitik ===
Dem Shogun wird einiges an Strenge und Diplomatie abverlangt, will er das Reich stabilisieren, da viele verschiedene Strömungen gegeneinander Konkurrieren. Dabei sind die folgenden am wichtigsten:
* Traditionalisten gegen Reformer
:Mit der Öffnung Inodas gen Westen treten traditionelle Kräfte auf den Plan, die ihr Zentrum um das Kloster [[Mitunokashte]] haben. Gerade die Geweihten halten die traditionellen Werte hoch und befürchten eine Verwässerung dieser Werte durch westlichen Einfluss. Aber auch einige Militärs befürchten eine Verweichlichung der Jugend. Diesen Kräften muss sich die Reformpolitik von [[Shogun Nashoka Tanishiwa]] (菜初夏谷斜輪) stellen.
* Kaiserliche gegen Regierungstreue
:Der seit Jahrhunderten andauernde Konflikt zwischen den Shogunen und den Anhängern der Familie [[Wishitzu]] ist keineswegs ausgestanden. Im Gegenteil liefern sich [[Yapaika]] und [[Tokkô]] im Untergrund erbitterte Auseinandersetzungen. Zwar geht es primär nicht mehr um den Sturz des Shogunats und Errichtung eines neuen Kaiserreiches, sondern um pekuniäre Interessen. Jedoch besteht im inneren Zirkel Kentnis über die lebenden Mitglieder der Familie und der Wille, sie zu inthronisieren. Dagegen versuchen die [[Tokkô]] mit allen Mitteln die [[Yapaika]] zu infiltirieren und den Seitenarm [[Wishitzu]] endgültig abzutrennen. Beide Organisationen unterwandern einander so gut es geht, und manchmal sind die Grenzen gar fliessend. Mancher Agent mag zweifeln, auf welcher Seite er sich gerade befindet.
:Hochburgen der kaiserlichen und der [[Yapaika]] sind die alte Hauptstadt [[Ejokoshase]] und die Region um das Kloster [[Mitunokashte]].
* "Ausgleicher" gegen Revanchisten
:Während die "Ausgleicher", oft als Verräter beschimpft, dafür plädieren, die Grenzen mit den Nachbarn anzuerkennen und festzuschreiben, gibt es für die Revanchisten langfristig nur eine Losung: Die Hauptinsel gehört den Inoda!
* Die [[Kô]]
:Als Fürsten über ihre Ländereien suchen sie stetig ihren Einfluss im Rat und im Reich zu mehren. Unter ihnen kommt es zu wechselnden Allianzen, und auch die innenpolitischen Strömungen sind Gründe des Zwists. Nur ein starker Shogun, den sie anerkennen und dem sie Loyalität schwören, vermag es, das Aufflammen von Scharmützeln zu unterbinden.

=== Rechtssystem: ===
Die Fundamente des inodanischen Rechtssytems liegen in den Grundsätzen des [[Bushi-Do]] und zum Teil auch den Lehren des [[Religion_der_Inoda|Kyô]]. Dabei ist es wichtig zu verstehen, dass zwischen Leibeigenen und Freien genauso unterschieden wird, wie zwischen Inodanern und Ausländern. Moderne Prinzipien wie das Gleichheitsprinzip, die Unschuldsannahme, das Recht auf körperliche Unversehrtheit oder einen Gerichtsprozess binnen einer angemessenen Zeitspanne sind keineswegs selbstverständlich. Im Gegenteil, derartige Rechte sind meist hohen Adeligen vorbehalten, die ihre Interessen durch finanzielle und politische Macht durchsetzen können. Die Masse der Bevölkerung sieht sich eher der Willkür des Staates unterworfen. 
siehe auch [[Inodanisches_Recht#Inoda|Inodanisches Recht]]

=== Aussenpolitik ===
Aussenpolitisch sieht sich Inoda eingeschlossen zwischen zwei Reichen, die sie auf ihrem Boden sehen. Nach der Allianz von [[Aichihiro]] und [[Maieteiko]] anno 247 besteht das Trauma eines erneuten Zweifrontenkrieges. So ist es ein fundamentaler Aspekt der Diplomatie, eine erneute Annäherung der beiden Reiche zu verhindern. Das Shogunat versucht den Frieden zu festigen, da es sich bei keinem der beiden anderen Reiche sicher sein kann, dass es im Falle eines Krieges nicht doch gegen die Inoda ins Feld ziehen würde. So sieht sich Inoda ständig bedroht und versucht endlich einen militärischen Vorteil zu erringen, um den Norden und Süden der Hauptinsel von den Fremden zu säubern. 
 
Ein neuer Aspekt der Aussenpolitik ist die Öffnung nach Westen. Auch im Hinblick auf ein starkes Militär versucht [[Shogun Nashoka Tanishiwa]] alles, um einen technologischen Vorsprung zu den Nachbarreichen zu gewinnen.

=== Oberhaupt ===

[[Shogun Nashoka Tanishiwa]]

=== Staatsform ===

Das Shogunat ist die aktuelle Herrschaftsform Inodas, obwohl es eigentlich als Kaiserreich gilt. Daraus ergibt sich faktisch eine Militärdiktatur mit stark feudalistischen Zügen, in dem der oberste Feldherr - der Shogun - neben der militärischen auch gleichzeitig die totale politische Macht inne hat. Dabei stützt er sich auf den Rat der [[Kô]], aus deren Mitte er selbst stammt. Diese Männer, vergleichbar etwa mit Herzögen, bilden die oberste Spitze der militärischen Hirarchie. 
Ihnen unterstellt sind die [[Bushi]] die am ehesten Grafen vergleichbar sind. Nach den Bushi folgen dann die den Rittern gleichgestellten [[Samurai]]. 
Ihre Gemeinsamkeit ist, dass sie der Kriegerkaste angehören. Die Zugehörigkeit zum Militär ist für eine politische Karriere Bedingung. 
Eine weitere politische Strömung, die durch das Shogunat aber an Einfluss verlor, sind die Geweihten. So sind unter ihnen die monarchistischen Bestrebungen stark vertreten, war ihr direkter Einfluss unter dem Kaiser doch eher spürbar, als unter dem Shogunat, das sich mehr auf die Stärke seiner Schwerter stützt, als dass es um universelle Harmonie bemüht wäre.

=== Militär ===

Inoda ist Militär und das Militär ist Inoda. Es gibt kaum eine Stellung im Reich, die der eines Beamten entspräche, die nicht von einem Krieger besetzt würde. Nur sehr hoch qualifizierte oder einflussreiche Zivilisten erhalten eine Chance auf einen der begehrten Posten. 
So begegnet man nur selten einem Mann, der nicht als stolzes Symbol seiner Zugehörigkeit zur Kriegerkaste, ein Schwert am Gürtel trägt. Die Erprobung an den Waffen und das Erlernen des [[Bushi-Do]], des Weges der Krieger, beginnt schon sobald die Kinder laufen können. So ist das ganze Land nahezu ständig unter Waffen, und wer nicht leibeigener Bauer oder Kuli ist, trägt ein Schwert als Zeichen seines Ranges. Auf die Bauern wird nur im Kriegsfall zurückgegriffen und sie werden von ihren Lehnsherren, den [[Samurai]], eingezogen. Sie werden überwiegend mit günstigen Hieb- oder Stangenwaffen ins Feld geschickt und stellen einem ausgebildeten Krieger wenig außer ihrer puren Anzahl entgegen. Der Weise sagt: ''Viele Wölfe sind des Bären Tod''.

== Wirtschaft ==

Durch die lange Periode der Isolation beschränkt sich die Wirtschaft vorwiegend auf den eigenen Bedarf. Erst vor sehr kurzer Zeit öffnete der Shogun die Märkte auch für fremdländische Kontore, allerdings nur innerhalb der Hauptstadt [[Myakô]], dem Kriegshafen [[Kydota]] und ausserhalb des Festlandes im schwimmenden Markt von [[Okudohashe]]. So kristallisieren sich aktuell vor allem Seide, Rüstungen ([[Yoroi]]) und die legendären Schwerter zu nachgefragten Exportartikeln. Besonders zu Auretianien, das als sehr weit fortgeschritten gilt, werden die Bemühungen um gute Beziehungen intensiviert. Aber auch [[Mandoran]], dem [[Südstern]] und dem [[Vellhafener Städtebund]] wird vom Shogun wohlwollende Neugier entgegengebracht.

== Kultur und Küche ==

=== Gesellschaft und Etikette der Inoda ===

Das Volk der Inoda ist in ein strenges Kastensytem unterteilt, in dem der Kaste der Krieger eine besondere Stellung zukommt. Daraus ergeben sich wichtige Tugenden, die unter allen Inoda als uneingeschränkt gültig akzeptiert werden. Ehre, Worttreue, Disziplin, Gehorsam und Streben nach Vollkommenheit stehen bei allen Inoda hoch im Kurs. Auch Ehrfurcht vor der Weisheit und Erfahrenheit des Alters ist den Inoda eigen. 
Die Zugehörigkeit zur Kriegerkaste ist normalerweise Geburtsrecht, aber auch Bauern, die sich in Kämpfen besonders auszeichnen, können von ihren Bushi zu Samurai ernennt werden. Das ist allerdings ebenso selten der Fall, wie die Aufnahme von Frauen in den Kriegerstand. Es gibt zwar weibliche Krieger, doch stellen sie eher die Ausnahme dar. Wenn eine Frau allerdings als Kriegerin akzeptiert ist, wird sie mit der gleichen Würde behandelt, wie es für einen Krieger obligatorisch ist. 
Dem Grundverständnis auch der Geschlechterrolle liegt der überall anzutreffende Dualismus zu Grunde, wobei selten eine Wertung anzutreffen ist. Das eine existiert nur mit dem anderen. Wie es kein Licht ohne Dunkelheit gibt, gibt es auch keine Männlichkeit ohne den Gegensatz der Weiblichkeit. So begreifen sich Mann und Frau nicht als Konkurrenz, sondern als gegenseitige Ergänzung, verschiedene Aspekte des Seins. 
In der traditionellen Rollenverteilung steht der Mann für das starke, rationale, beschützende nach aussen gekehrte Element, während den Frauen Weisheit, Harmonie, Emotionalität und das nach innen gekehrte Element zugewiesen wird. 
Daraus ergibt sich ein hoher Einfluss der Frau auf ihren Mann, da eine vollkommene Entscheidung ohne den Rat beider Elemente kaum zu treffen ist. Ein kluger Mann wird keine grundlegenden Entscheidungen treffen, ohne sich mit seiner Frau beraten zu haben. Während so in der Öffentlichkeit eher der Mann in Erscheinung tritt, während sich die Frau eher dezent verhält, ist es doch oft so, dass sie die Haltung ihres Mannes zu großen Teilen bestimmt. 
Während es in anderen Kulturen üblich ist, der Frau den Vorzug einzuräumen, zeigt die Inoda ihren Respekt für den Mann auf ihre eigene Weise. Da er jederzeit ihre Ehre und das Wohlergehen der Familie unter Einsatz seines Lebens zu Verteidigen bereit ist, wird ihm (oder auch einer Kriegerin) der Vortritt in der Öffentlichkeit gelassen. So betritt er einen Raum zu erst, setzt sich als erster und wird zuvorkommend und respektvoll behandelt. Andererseits ist die Frau unbestrittene Herrscherin über das Haus. Wird eine fremde Wohnung betreten, so fragt man die Frau um Erlaubnis einzutreten und es gilt als höflich diese Frage auch an seine eigene Frau zu richten, wenn man nach Hause kommt. 
 
Der Begrüßung wird in Inoda ein hoher Stellenwert eingeräumt, wie überhaupt ein respektvoller Umgang den Alltag bestimmt. Eine lächelnde Verneigung ist obligatorisch. Der Tiefe und Dauer der Verneigung kann man den sozialen Rang einer Person entnehmen. Einzig der Kaiser neigt sein Haupt niemals vor einem anderen Menschen. 
Gerade dem Fremdländer sei angeraten, diese Eigenheit ernst zu nehmen. Es gibt nur eine Gelegenheit für einen ersten Eindruck, und wer das Prädikat "Barbar" erst erworben hat, wird es so schnell nicht wieder los. Das Schütteln der Hände gilt in Inoda ebenso als unfein wie der Austausch von Intimitäten, wie zum Beispiel das Küssen in der Öffentlichkeit. 
Inoda sind ein sehr reinliches Volk und sehr auf ihre persönliche Distanz bedacht. Ein Händeschütteln würde dem zuwider laufen. Seltene Berührungen sind zum Beispiel das 'Hand auf die Schulter legen' eines Vorgesetzten als Anerkennung für gute Dienste. Das gilt als hohe Auszeichnung für den Betreffenden. 
 
Die Hierarchie der Inoda ist sehr strikt und unterliegt strengen Gesetzen. Eine grobe Unterteilung kann man aus westlicher Sicht so treffen:
*Der Kaiser ist Herr über alles und jeden.
*Ihm zur Seite stehen die [[Kô]], vergleichbar mit Fürsten oder Herzögen. Sie bilden mit Geweihten zusammen den Rat, der dem Kaiser bei politischen Entscheidungen beistehen soll.
*Dem untergeordnet sind die Bushi, Krieger mit höherem Stand, vergleichbar in etwa den Grafen.
*Die Samurai entsprechen am ehesten Landjunkern oder Rittern und sind den Bushi untergeordnet.
*Freie Bürger, zu denen Krieger, Handwerker und Kaufleute zählen, wie auch Geweihte und Lehrer bilden eine weitere wichtige Stufe in der inodanischen Gesellschaft
*Leibeigene zu denen Kulis, Bauern und Kriegsknechte zu zählen sind.
 
Aktuell besteht das Shogunat und so hat der Shogun faktisch eine dem Kaiser ähnliche Würde inne. Ursprünglich wäre ein Shogun aber nur im Kriegsfall aus den Reihen der [[Kô]] ernannt und als oberster Feldherr der Arm des Kaisers, sofern der Kaiser es nicht vorzog, diese Aufgabe selbst zu übernehmen.
 
==== Die Anrede in Inoda richtet sich nach folgenden Regeln: ====
* Vorname-'''chan''' = Verniedlichung, wird für Kinder oder unter Verliebten benutzt.
* Name-'''kun''' = Ansprache für Jugendliche oder sozial niedriger gestellte Personen.
* Vorname-'''kun''' = Sehr persönliche Anspreche unter guten 'Kumpel', eher im [[Yapaika|zwielichtigen Milleu]].
* Name-'''sama''' = Sehr höfliche Anrede für höher gestellte Personen
* Name-'''sempai''' = Respektvolle Anrede für Mitschüler, Studenten, Kollegen höheren Stufe.
* Name-'''san''' = Die üblichste Anrede unter Personen gleichen Ranges. Vergleichbar Herr/Frau
* '''Sensei''' Name = Titel für Lehrer
* Name-'''dono''' = Fürst. Diese Anrede steht nur dem Kaiser, dem Shogun, und dem Adel ([[Kô]], [[Bushi]]) zu.
Die Verwendung des Vornamens, auch ohne den Zusatz '''chan''' oder '''kun''' drückt immer große persönliche Nähe aus. Das Angebot sich mit den Vornamen anzureden geht immer vom sozial Höhergestellten aus. Bei gleichem Rang entscheidet das Alter darüber, wer das Angebot machen darf. Bei annähernd gleichem Alter gilt es als höflich, der Dame den Vortritt zu lassen.

===Religion===
Die Religion der Inoda nennt sich Kyô und ist weniger eine Religion im üblichen Sinne sondern eine Weltanschauung. Das Ziel ist die Erleuchtung und das Verschmelzen mit der universellen Ordnung. 
siehe [[Religion der Inoda]]

=== Medizin ===
Die Medizin blickt in Inoda auf eine lange Tradition zurück und kann durchaus als fortschrittlich gelten. Einzelheiten finden sich unter [[Medizin_in_Antamar#Inoda|antamarische Medizin]].

===Kulturelle Höhepunkte===
*[263] Der Geweihte [[Sensei Tsuke Nagatsu]] verfasst sein Werk "Wege zur Erleuchtung".
*[299] Kaiserin Nashiko Rondawa erlaubt es Frauen in die Kriegerkaste einzutreten. Das Edikt von Ejokoshase stellt sicher, dass es keine Beschränkungen geben soll.
*[325] Sensei Kumiko Horishamashte erlangt auf der Insel Tekkagiro die Erleuchtung und begründet die Religion der Inoda, den [[Religion der Inoda|'''Kyô''']].
*[375] Der [[Bushi Nimroi Fumoshawa]] aus [[Myakô]] verfasst ein Werk über den Weg des Kriegers, [[Bushi-Do]]. Neben den grundsätzlichen Kampftechniken und taktischen sowie strategischen Grundlagen stellt er die Kardinaltugenden eines Kriegers in den Mittelpunkt. Ehre, Treue, Gehorsam und Pflichterfüllung sind die wichtigsten daraus.
*[507] Der Gelehrte [[Sensei Konzku Konizake]] entwickelt ein Papier aus Seide, das sehr reissfest ist und besonders für Dokumente Verwendung findet.
*[864] Digoto Kongazawa erklärt [[Religion_der_Inoda|Kyô]] zur Staatsreligion.
*[945] [[Shogun]] [[Yokaze Zuzikshi]] gibt das Werk [[Kaanata-Do]] zum Schwertkampf heraus. Er vervollkommnet die Technik das Ziehen des Schwertes mit dem tödlichen Streich zu verbinden. Es geht die Legende er habe in einem Duell sein Schwert gezogen und den verblüfften Gegener in einem Augenblinzeln der Länge nach gespalten.
 
siehe auch [[Chronologie Inoda]]
 

===Kulinarisches===
Grundlage einer jeden Mahlzeit, von denen in Inoda mindestens drei, oft aber fünf täglich eingenommen werden, ist kurzkörniger Reis. Die Speisen werden nur schwach gewürzt um den Eigengeschmack der Produkte zu unterstreichen, sie aber nicht zu überdecken. '''Wasabi''' (inodanischer Meerrettich), '''Sojasauce''', Salz und einige spezielle Gewürze werden dabei vorwiegend benutzt. Öl wird sparsam verwendet und die Garzeiten sind recht kurz gehalten, so dass Gemüse sehr bissfest bleibt und Vitamine weitgehend erhalten bleiben. 
Die Inodanische Küche ist reich an Fisch und Walfleisch, da Wale als Fische gelten und auch bejagd werden. Der Verzehr von Fleisch dagegen ist relativ selten. Milch und Milchprodukte fehlen dagegen völlig. Insbesondere Käse ekelt die Inodaner, da sie ihn als verdorbene Milch betrachten. 
Häufig findet man auch Reisnudeln, die in '''Ramen''' genannten Suppen die Stärkeeinlage bilden. Diese Suppen werden gerne als schnelle Zwischenmahlzeit eingenommen, und häufig findet man kleine Garküchen auf Karren, die '''Ramen''' feilhalten. 
Beliebt ist '''Sushi''', marinierte Fischhappen, die im Reismantel gerollt und mit Algenblättern umwickelt werden. Die so enstehenden Rollen werden in mundliche Happen zerschnitten und verkauft. 
Berühmt ist '''Fugo''', ein Gericht aus dem inodanischen Kugelfisch. Allerdings ist diesee Mahlzeit nicht ganz ohne Risiko. Ritzt der Koch bei der Zubereitung des Fisches die Leber, tritt das Gift des Fisches ins Fleisch und der Genuss endet tödlich. Es gibt daher nur wenige Köche in [[Myakô]] oder [[Ejokoshase]] denen man die Zubereitung von '''Fugo''' zutrauen sollte. 
Inzwischen wird dieses Gericht auch von den [[Aichihiro]] kopiert, bei denen es ''Fagu'' heisst. Aber jedem Inodaner ist die Antwort auf die Frage klar: ''"Wer hat's erfunden?"'' 
Zum Essen wird gerne Reiswein oder Sake, ein Reisschnaps getrunken. Neuerdings kommen in der Hauptstadt aber auch Weine vom Kontinent in Mode. Der beliebteste Trank ist und bleibt allerdings der '''Tee''', von dem es einige Sorten auf Inoda gibt. Der beste von allen ist [[Das goldene Laub Kamis]], das im Hochland angebaut wird.

== Sagen und Legenden ==

=== Die Legende von Horishamashtes Teeschale ===

Es wird erzählt, dass die Erleuchtete [[Sensei Kumiko Horishamashte]] am Tag als sie die Erleuchtung erreichte, aus einer Porzellanschale Tee getrunken hat. Diese Schale galt seitdem als geweiht und man sagt, wer aus ihr trinkt, spart 1000 Schritte auf dem Pfad der Erleuchtung.
Nach dem Tod der Geweihten wurde die Schale als wichtige Reliquie im Kloster der Kami in Mitunokashte aufbewahrt. Einer der besten Handwerker dieser Zeit baute einen kostbaren Schrein für das Trinkgefäß. Lange Zeit pilgerten die Gläubigen zum Kloster, um in der Gegenwart des Schreins zu meditieren, und von der Reliquie ging für das Kloster grosse Macht aus.

Während der Belagerung des Klosters in der dunklen Zeit soll ein Geweihter auf geheimen Pfaden das Kloster mit dem Schrein verlassen haben. Sein Auftrag lautete, den Schrein sicher zu verstecken, bis dem Kloster keine Gefahr mehr drohe. Seitdem fehlt jede Spur von der Reliquie und alle Versuche, etwas über den Verbleib zu erfahren, verliefen im Sande. Von denen, die auszogen die Reliquie zu finden, kamen viele ergebnislos zurück, andere waren nie wieder gesehen.

So ranken sich nebelhafte Sagen um die Schale. Manche sagen, grauenhafte Wesen würden sie bewachen und nur der Beste unter den Kriegern, die reinen Herzens sind, könnte sie besiegen. Andere sagen, Sensei Kumiko Horishamashte hätte sich die Schale zurückgeholt, was aber den meisten als Spinnerei gilt. Es gibt vor allem unter den Kaisertreuen einige Stimmen, die behaupten, die [[Tokkô]] hätten sie längst geborgen und würden sie verstecken, da sie befürchten, die Reliquie könnte das Kloster der Kami erstarken lassen und somit die Macht des Shoguns mindern. Dagegen gibt es auch Stimmen, die sie den [[Yapaika]] andichten, die nur auf den richtigen Moment warten, um einem neuen Kaiser diese Reliquie als Standarte voran nach Ejokoshase zu tragen.

=== Die Oni Hitomi ===
Es geht eine alte Mär, mit der die Mütter ihre Kinder erschrecken, wenn sie nicht folgsam sind: ''"Wenn du deinen Teller nicht leer ißt, dann kommt die Oni Hitomi und reitet dich zu Tode."'' Das ist natürlich Humbug, denn dass irgendwo auf Inoda eine Dämonin auf ahnungslose Reisende lauert, um sie als Reittier zu mißbrauchen und von ihrer Kraft zu zehren, mag dort verbleiben, wo es hingehört: Ins Reich der Sagen und Märchen.

== Wichtige Städte ==
* [[Myakô]]
* [[Ishishima]]
* [[Tekkagiro]]
* [[Nagohamashte]]
* [[Ejokoshase]]
* [[Mitunokashte]]
* [[Kydota]]
* [[Dogishima]]
* [[Hirohashte]]
* [[Shishikôto]]
* [[Okudohashe]]
* [[Horami]]
* [[Sagirashte]]
* [[Yoshuta]]
* [[Inodashe]]

[[Kategorie:Welt Antamar]]
[[Kategorie:Antamarische Reiche]]
[[Kategorie:Tekkaio]]
[[Kategorie:Inoda]]

CodeSnippets

2014-01-04T20:04:48Z

Maikiko: /* Permanente Steigerungen */

Hier entsteht eine Sammlung von Versatzstücken für die AOQML-Programmierung, sogenannten CodeSnippets.
Es soll die möglichst eleganteste, sicherste und platzsparendste Methode hier stehen.

==ZB-Aufbau==
===Einfacher ZB-Grundaufbau===
Einführungstext (Z4), dann erste Talentprobe (Z5) und wenn diese gelingt, eine weitere (Z11), danach EP-Vergabe (Z14,18) und wenn beide Proben positiv verliefen, auch Gewinn eines Gegenstands (Z19); Texte nur zwischen p und /p:
<code xml n>
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<scene xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://spiel.antamar.org/Antamar/xml/aoqml/aoqml.xsd">

<challenge talent="X">
<failure>

</failure>
<success>

<challenge talent="X">
<failure>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</failure>
<success>

<set attribute="EP" inc="X"/>
<take item="X"/>
</success>
</challenge>
</success>
</challenge>
</scene>
</code>

===Einfacher ZB-Grundaufbau mit variierenden Textstücken===
Viele Begegnungen haben variierende Textinhalte, die aber das gleiche beschreiben, dadurch wird für Abwechselung innerhalb einer ZB gesorgt und es ist nicht immer der gleiche langweilige Text, den man sofort erkennt. Die ist noch besser einsetzbar für gleichwertige Ereignisse, wo also nicht jeder Text innerhalb der ZB aufeinander aufbauen muss und sich auch von den gleichwertigen cases unterscheiden kann.
<code xml n>
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<scene xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://spiel.antamar.org/Antamar/xml/aoqml/aoqml.xsd">

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>


<challenge talent="" mod="+X">
<failure>

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>

</failure>
<success>

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>

</success>
</challenge>
</scene>
</code>

===ZB mit Voraussetzung===
In Z2 wird eine Talentvoraussetzung (auch möglich: Gegenstand X muss vorhanden sein - has item="X|Y|Z") abgefragt, der Char muss als eines der angegebenen Talent auf dem angegeben Mod haben, sonst wird der success-Zweig nicht ausgeführt (in dem der Charakter einen Gegenstand erhält) und es bleibt nur ein Trösttext (in diesem Falle mit einer anderen Probe, um noch etwas EP zu erhalten)...
<code xml n>
<has talent="X|Y" mod="+X">
<success>

<take item="X"/>
</success>
<failure>
<challenge talent="" mod="+X">
<success>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</success>
<failure>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</failure>
</challenge>
</failure>
</has>
</code>

==Talente==
===Einfache Talentprobe===
<code xml n>
<challenge talent="Talent" mod="+X">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</challenge>
</code>

===Erleichterte Talentprobe durch Gegenstände===
In Z1 wird abgefragt, ob einer der angegebenen Gegenstände vorhanden ist, wenn ja, wir die Probe erleichtert (Z3), ansonsten erschwert durchgeführt (Z13):
<code xml n>
<has item="X|Y">
<success>
<challenge talent="">
<failure>

</failure>
<success>

</success>
</challenge>
</success>
<failure>
<challenge talent="" mod="+X">
<failure>

</failure>
<success>

</success>
</challenge>
</failure>
</has>
</code>

===Alternative Talentabfrage===
Anmerkung: Dies betrifft vor allem Talente, die eher selten sind und wo der Held auf ein Talent ausweichen kann, das er ziemlich sicher hat. Ansonsten könnte im failure-Zweig des ersten has talent auch ein zweites has talent eingebaut werden.
<code xml n>
<has talent="Talent1">
<success>
<challenge talent="Talent1">
<success>
...
</success>
<failure>
...
</failure>
</success>
<failure>
<challenge talent="Talent2">
<success>
...
</success>
<failure>
...
</failure>
</failure>
</has>
</code>

===Verbesserte modifizierte Probe===

Mit dieser Methode kann man eine Probe recht übersichtlich mit mehreren Faktoren modifizieren. Neben Ausrüstung sind auch andere Sachen wie Variablen oder unterstützende Talente möglich.

<code xml n>

<store name="probenvariable_1" scope="quest">5</store>

<has item="XXX">
<success>
<set name="probenvariable_1" dec="2" show="none"/>
</success>
<failure>

</failure>
</has>

<has item="YYY">
<success>
<set name="probenvariable_1" dec="2" show="none"/>
</success>
<failure>

</failure>
</has>

<challenge talent="AOQML-Programmierung" mod="${probenvariable_1}">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</challenge>

</code>

==Heldenspezifisches==
===Mann oder Frau?===
In Z3 wird der Text für Männer ausgegeben, in Z6 der für Frauen.
<code xml n>
<switch attribute="gender">
<case value="male">

</case>
<else>

</else>
</switch>
</code>

Oder auch direkt in den Text einbinden:
<code xml n>
<if attribute="gender" equals="female" null="Ein geschlechtsloses Wesen" then="Eine junge Frau" else="Ein junger Mann"/> kommt dir entgegen.
</code>

===Hat der Held soundsoviel Geld?===
Wenn es wichtig ist, ob der Held einen Mindestbetrag an Geld dabei hat.
<code xml n>
<has attribute="cash" min="X">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</code>

===Wurde der Held verletzt?===
Wenn es wichtig ist, ob der Held in einem Kampf Schadenspunkte bekommen hatte.

<code xml n>
<store name="LEPvorher" scope="quest"><get attribute="LEP"/></store>
#Prügelei ...
<switch Attribute="LEP">
<case min="${LEPvorher}">
#Fall: vorher so viele LEP wie nachher oder mehr
</case>
<else>
#Fall: nachher weniger LEP als vorher
</else>
</switch>
</code>

==nützliche Gegenstands-Kombinationen==
===Schreibzeug?===
Für Schreibzeug gibt es viele Kombinationen, daher steht dafür ein Makro zur Verfügung
<code xml n>
<store name="hatSchreibzeug"/>
Der Held hat
<include target="/lib/_hatSchreibzeug"/>
<switch name="hatSchreibzeug">
<case val="true">
Schreibzeug dabei und könnte also etwas aufschreiben.
</case>
<else>
leider kein Schreibzeug dabei und könnte daher nichts aufschreiben.
</else>
</switch>

</code>

Ggf. stellt der Editor die Include-Datei als nicht vorhanden dar. Das bitte einfach ignorieren. Zum einen liegt das daran, dass der absolute Pfad noch nicht richtig aufgelöst wird, zum anderen daran, dass diese Datei ggf. lokal gar nicht zur Verfügung steht.

==Zufälle==
===Zufallstexte===
Eine normale Zufallsauswahl, jeder Case ist gleichberechtigt.
<code xml n>
<random>
<case>

</case>
<case>

</case>
<case>

</case>
<case>

</case>
</random>
</code>

===Prozentuale Zufallsauswahl===
Wenn man die Ereignisse einer Zufallsauswahl etwas steuern will, weil manches häufiger als anderes auftreten soll.
Zuerst die Variable "zufall" setzen, so:
<code xml n><set name="zufall" value="1...100"/></code>
oder so:
<code xml n><set name="zufall" value="$[W100]"/></code>
Dann die möglichen Ergebnisse:
<code xml n>
<switch name="zufall">
<case min="1" max="49">
...für 0-49...
</case>
<case min="50" max="69">
...für 50-69...
</case>
<else>
...für den Rest...
</else>
</switch>
</code>

==Bewertung unterschiedlicher Ausrüstung bei Proben==
Bei Proben sind unterschiedliche Gegenstände oft unterschiedlich nützlich. Folgendes System erlaubt eine einfache aber detaillierte Nutzung verschiedener Gegenstände. Man muss nur noch die entsprechenden Gegenstände einfügen (Getrennt mit | wenn mehrere in Frage kommen) und den Modi auf die Probe festlegen. Bei fehlender Ausrüstung entscheidet der Schreiber, ob und wie es weiter geht (hoher Malus auf die Probe oder einfach nicht möglich):
<code xml n>

<has item="Gute Ausrüstung|Andere gute Ausrüstung">
<failure>
<has item="Mittlere Ausrüstung|Andere mittlere Ausrüstung">
<failure>
<has item="Schlechte Ausrüstung|Andere schlechte Ausrüstung">
<failure>
Mangels geeigneter Ausrüstung kannst du das gleich vergessen!
Weiter im Text/Versagt/Was auch immer...
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Hoher Malus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Mittlerer oder kein Malus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Kleiner Malus bis Bonus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
...
<challenge name="probemitausruestung1">
<failure>
...
...
</failure>
<success>
...
...
</success>
</challenge>

</code>

==Mehrmaliges Verwenden mit <store> und <switch> verhindern==

Mittels <store> und <switch> kann man zB eine mehrmalige Benutzung bzw. mehrmaligen Besuch eines Ortes unterbinden.

<code xml n>
<switch name="ValName">
<null>

<store name="ValName">ja</store>
</null>
<case>
</case>
<else>

</else>
</switch>
</code>

''ValName''stellt den Variablennamen dar, dieser kann frei vergeben werden.
''<null>''ist der Zweig, der im ersten Ablauf abgearbeitet wird, dort ist noch kein Variablenname vergeben. Erst am Ende des Zweiges wird mittels ''<store name="ValName">ja</store>'' ein Wert zugewiesen, in diesem Fall 'ja'.
''<case>'' ist der Zweig der Durchlaufen wird, wenn die Bedingung (ja) erfüllt ist.
''<else>'' wird Durchlaufen, wenn ein Wert in der Variable gespeichert ist, der aber nicht direkt einer Vorgabe entspricht.

Alternativ kann man auch das [[has|has-Tag]] verwenden.

In dem Beispiel wird durch das Beispiel das Betreten einer Lokalität verhindert. In diesem Beispiel gibt es nur zwei Möglichkeiten, der ''<case>''-Fall wird somit unnötig.

<code xml n>
<switch name="besuchtTaverne">
<null>
Hier die einmalige Möglichkeit in der Schmiede fragen zu stellen.
<store name="besuchtTaverne">ja</store>
</null>
<else>
Der Schmied guck dich nur dumm an, was du schon wieder hier willst.
</else>
</switch>
</code>

==Gruppenzeug==

===Alle Helden durchgehen===
<code xml>
<for all="${sys:heroes}" name="heldid">
<select hero="${heldid}"/>
Name: <get attribute="name"/>
</for>
</code>

 
==Sonstiges==

===Helden zeitweilig einsperren===

Wer nicht gleich einkerkern möchte, kann für (kurzzeitiges) Einsperren in einer Queste folgende Möglichkeit nutzen. Bitte nicht länger als einige Stunden RL, sonst gibt es Gemecker. Mögliche Anwendungen: Schlaf, Bewusstlosigkeit, Reisen (danach dann site verändern), Arbeit...

Datei 1:

<code xml n>

<q>Text informiert SC darüber, dass er einige Zeit in der Queste verbleiben muss.</q>
<store name="held_wird_eingesperrt" scope="quest" expire="2h">...</store>
<countdown name="held_wird_eingesperrt"/>
<ul>
<li><choice target="raus">Darf ich gehen?</choice></li>
</ul>

</code>

Datei 2 (raus.xml):

<code xml n>

<has name="held_wird_eingesperrt">
<success>
<q>NEIN!</q>
<countdown name="held_wird_eingesperrt"/>
<ul>
<li><choice target="raus">Darf ich gehen?</choice></li>
</ul>
</success>
<failure>
<q>Text Held darf gehen/wacht auf.</q>
<quest status="ended"/>
</failure>
</has>
</code>

=== Jahreszeiten ===

Für Jahreszeitabhängige Texte... '''Wichtig: Die Jahreszeiten gelten so nur auf der Nordhalbkugel!'''

<code>

<switch attribute="monat">
<case val="Herdfeuermond|Maskenmond|Lichtmond">

</case>

<case val="Ehrenmond|Hoffnungsmond|Wassermond">

</case>

<case val="Liebesmond|Weisheitsmond|Erdmond">

</case>

<else>

</else>
</switch>

</code>

=== Zufällige Zuweisung einer anderen ZB ===

Folgende Funktion gilt für ZBs, um es zu ermöglichen, dass bei einer misslungenen Startbedingung, statt der ursprünglichen ZB, eine andere, zufällige ZB ausgeführt wird.

<code>
<failure>
<quest status="rejected"/>
</failure>
</code>

=== Abfrage der Landessprache ===

AOQML ermöglichst eine Abfrage der Region, in der sich ein Char gerade befindet, nicht aber der dort vorwiegend gesprochenen Landessprache. Folgender Code speichert die Landessprache in der Variable "name" ab. Ob der Held diese spricht, ist in der Variable "kannsprache" gespeichert.

<code>
<switch attribute="site_staatenbund">
<case val="Heiliges Kaiserreich">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Nuovo Imperio Aurecciani">
<store name="sprache" scope="quest">Aurento</store>
</case>
<case val="Großsultanat Emreia">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Kaiserreich des Südsterns">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Godentum Nordahejmr">
<store name="sprache" scope="quest">Nordahejmisch</store>
<has talent="Nordahejmisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Orkreich">
<store name="sprache" scope="quest">Orkisch</store>
<has talent="Orkisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Zollunion Goblinia">
<store name="sprache" scope="quest">Goblinisch</store>
<has talent="Goblinisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Adelsrepublik Grauland">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Aivarunenlande">
<store name="sprache" scope="quest">Avarun</store>
<has talent="Avarun" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Xetoka">
<store name="sprache" scope="quest">Xeanhatl</store>
<has talent="Xeanhatl" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Eiskönigreich">
<store name="sprache" scope="quest">Urelfisch</store>
<has talent="Urelfisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Emirat El-Ahil">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Emirat Karkasso">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Emirat Seydjuk">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Fürstentum Herzstein">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Fürstentum Thelessa">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Fürstentum Exondria">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Großfürstentum des Südmeers">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Herzogtum Galfar">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Kalifat Dorien">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Königreich Lothrinien">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Königreich Lúnasadh">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Königreich Westendar">
<store name="sprache" scope="quest">Aurento</store>
</case>
<case val="Echsenreich">
<store name="sprache" scope="quest">ZheeZ</store>
<has talent="ZheeZ" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Sartogasso">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Sawajidden-Kalifat">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Shogunate">
<store name="sprache" scope="quest">Oda</store>
<has talent="Oda" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Elfen">
<store name="sprache" scope="quest">Elfisch</store>
<has talent="Elfisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Zwerge">
<store name="sprache" scope="quest">Zwergisch</store>
<has talent="Zwergisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Magokratie Wiesczarna">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
</switch>

<has name="sprache" val="Imperial" show="none">
<success>
<has talent="Imperial" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>

<has name="sprache" val="Aurento" show="none">
<success>
<has talent="Aurento" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>

<has name="sprache" val="Bajidai" show="none">
<success>
<has talent="Bajidai" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>
</code>

=== Heldeneinstellungen bei Kämpfen im Orkreich beachten ===

Diese Vorlage dient zur Abfrage der Heldeneinstellungen (Auftreten: offen-heimlich; im Kampf: aggressiv-beschwichtigend). Um einen Konsens zu finden, wie man die Heldeneinstellungen berücksichtigen könnte, werden Richtlinien angeboten. Jeder Autor ist jedoch frei in seinen Entscheidungen und kann auch von den Richtlinien abweichen.

<code>
<switch attribute="vorgehen" >
<case val="offen">
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</case>

<else>
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</else>
</switch>
</code>

Und hier noch einmal ohne inhaltliche Richtlinien:

<code>
<switch attribute="vorgehen" >
<case val="offen">
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</case>

<else>
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</else>
</switch>
</code>

=== Permanente Steigerungen ===
Anbei ein Zip mit einer Quest, die auch ausprobiert werden kann - oder auf dem Testserver als Cheat benutzt. Intention ist, dass Leute die eine Quest schreiben wollen, die am Ende die Auswahl einer möglichen Steigerung vorsieht, es etwas einfacher haben.
Sie könnten diese Vorlage benutzen, und müsssen dann "nur noch" die eigentliche Quest zwischen start.xml und wunschliste.xml basteln.

Kommt der Held erfolgreich bei der Wunschliste an, dann kann er sich aussuchen, welche Eigenschaft er steigern will. Es sind alle Eigenschaften eingebaut, aber da kann man ja auch entsprechend abändern. Es wird aber bereits abgeprüft:
*- Sind schon alle 5 Steigerungsmöglichkeiten verbraten? -> alternative Belohnung.
*- Ist die ausgewählte Eigenschaft schon auf 40? -> Lange Nase, zurück zur Wunschliste
*- sonst wird permanent gesteigert.

Wer auf sowas gesteigerten Wert legt *scnr*, kann gern das angehängte Zippchen saugen und munter drauf losschreiben.

GL&HF
[[Datei:Permanent_Steigern.zip]]

[[Kategorie:AOQML]]
[[Kategorie:Mitarbeit]]

CodeSnippets

2014-01-04T20:04:16Z

Maikiko: /* Sonstiges */

Hier entsteht eine Sammlung von Versatzstücken für die AOQML-Programmierung, sogenannten CodeSnippets.
Es soll die möglichst eleganteste, sicherste und platzsparendste Methode hier stehen.

==ZB-Aufbau==
===Einfacher ZB-Grundaufbau===
Einführungstext (Z4), dann erste Talentprobe (Z5) und wenn diese gelingt, eine weitere (Z11), danach EP-Vergabe (Z14,18) und wenn beide Proben positiv verliefen, auch Gewinn eines Gegenstands (Z19); Texte nur zwischen p und /p:
<code xml n>
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<scene xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://spiel.antamar.org/Antamar/xml/aoqml/aoqml.xsd">

<challenge talent="X">
<failure>

</failure>
<success>

<challenge talent="X">
<failure>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</failure>
<success>

<set attribute="EP" inc="X"/>
<take item="X"/>
</success>
</challenge>
</success>
</challenge>
</scene>
</code>

===Einfacher ZB-Grundaufbau mit variierenden Textstücken===
Viele Begegnungen haben variierende Textinhalte, die aber das gleiche beschreiben, dadurch wird für Abwechselung innerhalb einer ZB gesorgt und es ist nicht immer der gleiche langweilige Text, den man sofort erkennt. Die ist noch besser einsetzbar für gleichwertige Ereignisse, wo also nicht jeder Text innerhalb der ZB aufeinander aufbauen muss und sich auch von den gleichwertigen cases unterscheiden kann.
<code xml n>
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<scene xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://spiel.antamar.org/Antamar/xml/aoqml/aoqml.xsd">

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>


<challenge talent="" mod="+X">
<failure>

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>

</failure>
<success>

<random>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
<case></case>
</random>

</success>
</challenge>
</scene>
</code>

===ZB mit Voraussetzung===
In Z2 wird eine Talentvoraussetzung (auch möglich: Gegenstand X muss vorhanden sein - has item="X|Y|Z") abgefragt, der Char muss als eines der angegebenen Talent auf dem angegeben Mod haben, sonst wird der success-Zweig nicht ausgeführt (in dem der Charakter einen Gegenstand erhält) und es bleibt nur ein Trösttext (in diesem Falle mit einer anderen Probe, um noch etwas EP zu erhalten)...
<code xml n>
<has talent="X|Y" mod="+X">
<success>

<take item="X"/>
</success>
<failure>
<challenge talent="" mod="+X">
<success>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</success>
<failure>

<set attribute="EP" inc="X"/>
</failure>
</challenge>
</failure>
</has>
</code>

==Talente==
===Einfache Talentprobe===
<code xml n>
<challenge talent="Talent" mod="+X">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</challenge>
</code>

===Erleichterte Talentprobe durch Gegenstände===
In Z1 wird abgefragt, ob einer der angegebenen Gegenstände vorhanden ist, wenn ja, wir die Probe erleichtert (Z3), ansonsten erschwert durchgeführt (Z13):
<code xml n>
<has item="X|Y">
<success>
<challenge talent="">
<failure>

</failure>
<success>

</success>
</challenge>
</success>
<failure>
<challenge talent="" mod="+X">
<failure>

</failure>
<success>

</success>
</challenge>
</failure>
</has>
</code>

===Alternative Talentabfrage===
Anmerkung: Dies betrifft vor allem Talente, die eher selten sind und wo der Held auf ein Talent ausweichen kann, das er ziemlich sicher hat. Ansonsten könnte im failure-Zweig des ersten has talent auch ein zweites has talent eingebaut werden.
<code xml n>
<has talent="Talent1">
<success>
<challenge talent="Talent1">
<success>
...
</success>
<failure>
...
</failure>
</success>
<failure>
<challenge talent="Talent2">
<success>
...
</success>
<failure>
...
</failure>
</failure>
</has>
</code>

===Verbesserte modifizierte Probe===

Mit dieser Methode kann man eine Probe recht übersichtlich mit mehreren Faktoren modifizieren. Neben Ausrüstung sind auch andere Sachen wie Variablen oder unterstützende Talente möglich.

<code xml n>

<store name="probenvariable_1" scope="quest">5</store>

<has item="XXX">
<success>
<set name="probenvariable_1" dec="2" show="none"/>
</success>
<failure>

</failure>
</has>

<has item="YYY">
<success>
<set name="probenvariable_1" dec="2" show="none"/>
</success>
<failure>

</failure>
</has>

<challenge talent="AOQML-Programmierung" mod="${probenvariable_1}">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</challenge>

</code>

==Heldenspezifisches==
===Mann oder Frau?===
In Z3 wird der Text für Männer ausgegeben, in Z6 der für Frauen.
<code xml n>
<switch attribute="gender">
<case value="male">

</case>
<else>

</else>
</switch>
</code>

Oder auch direkt in den Text einbinden:
<code xml n>
<if attribute="gender" equals="female" null="Ein geschlechtsloses Wesen" then="Eine junge Frau" else="Ein junger Mann"/> kommt dir entgegen.
</code>

===Hat der Held soundsoviel Geld?===
Wenn es wichtig ist, ob der Held einen Mindestbetrag an Geld dabei hat.
<code xml n>
<has attribute="cash" min="X">
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</code>

===Wurde der Held verletzt?===
Wenn es wichtig ist, ob der Held in einem Kampf Schadenspunkte bekommen hatte.

<code xml n>
<store name="LEPvorher" scope="quest"><get attribute="LEP"/></store>
#Prügelei ...
<switch Attribute="LEP">
<case min="${LEPvorher}">
#Fall: vorher so viele LEP wie nachher oder mehr
</case>
<else>
#Fall: nachher weniger LEP als vorher
</else>
</switch>
</code>

==nützliche Gegenstands-Kombinationen==
===Schreibzeug?===
Für Schreibzeug gibt es viele Kombinationen, daher steht dafür ein Makro zur Verfügung
<code xml n>
<store name="hatSchreibzeug"/>
Der Held hat
<include target="/lib/_hatSchreibzeug"/>
<switch name="hatSchreibzeug">
<case val="true">
Schreibzeug dabei und könnte also etwas aufschreiben.
</case>
<else>
leider kein Schreibzeug dabei und könnte daher nichts aufschreiben.
</else>
</switch>

</code>

Ggf. stellt der Editor die Include-Datei als nicht vorhanden dar. Das bitte einfach ignorieren. Zum einen liegt das daran, dass der absolute Pfad noch nicht richtig aufgelöst wird, zum anderen daran, dass diese Datei ggf. lokal gar nicht zur Verfügung steht.

==Zufälle==
===Zufallstexte===
Eine normale Zufallsauswahl, jeder Case ist gleichberechtigt.
<code xml n>
<random>
<case>

</case>
<case>

</case>
<case>

</case>
<case>

</case>
</random>
</code>

===Prozentuale Zufallsauswahl===
Wenn man die Ereignisse einer Zufallsauswahl etwas steuern will, weil manches häufiger als anderes auftreten soll.
Zuerst die Variable "zufall" setzen, so:
<code xml n><set name="zufall" value="1...100"/></code>
oder so:
<code xml n><set name="zufall" value="$[W100]"/></code>
Dann die möglichen Ergebnisse:
<code xml n>
<switch name="zufall">
<case min="1" max="49">
...für 0-49...
</case>
<case min="50" max="69">
...für 50-69...
</case>
<else>
...für den Rest...
</else>
</switch>
</code>

==Bewertung unterschiedlicher Ausrüstung bei Proben==
Bei Proben sind unterschiedliche Gegenstände oft unterschiedlich nützlich. Folgendes System erlaubt eine einfache aber detaillierte Nutzung verschiedener Gegenstände. Man muss nur noch die entsprechenden Gegenstände einfügen (Getrennt mit | wenn mehrere in Frage kommen) und den Modi auf die Probe festlegen. Bei fehlender Ausrüstung entscheidet der Schreiber, ob und wie es weiter geht (hoher Malus auf die Probe oder einfach nicht möglich):
<code xml n>

<has item="Gute Ausrüstung|Andere gute Ausrüstung">
<failure>
<has item="Mittlere Ausrüstung|Andere mittlere Ausrüstung">
<failure>
<has item="Schlechte Ausrüstung|Andere schlechte Ausrüstung">
<failure>
Mangels geeigneter Ausrüstung kannst du das gleich vergessen!
Weiter im Text/Versagt/Was auch immer...
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Hoher Malus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Mittlerer oder kein Malus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
</failure>
<success>
<challenge talent="Benutztes Talent" mod="+Kleiner Malus bis Bonus in Zahlen" name="probemitausruestung1" show="none" />
</success>
</has>
...
<challenge name="probemitausruestung1">
<failure>
...
...
</failure>
<success>
...
...
</success>
</challenge>

</code>

==Mehrmaliges Verwenden mit <store> und <switch> verhindern==

Mittels <store> und <switch> kann man zB eine mehrmalige Benutzung bzw. mehrmaligen Besuch eines Ortes unterbinden.

<code xml n>
<switch name="ValName">
<null>

<store name="ValName">ja</store>
</null>
<case>
</case>
<else>

</else>
</switch>
</code>

''ValName''stellt den Variablennamen dar, dieser kann frei vergeben werden.
''<null>''ist der Zweig, der im ersten Ablauf abgearbeitet wird, dort ist noch kein Variablenname vergeben. Erst am Ende des Zweiges wird mittels ''<store name="ValName">ja</store>'' ein Wert zugewiesen, in diesem Fall 'ja'.
''<case>'' ist der Zweig der Durchlaufen wird, wenn die Bedingung (ja) erfüllt ist.
''<else>'' wird Durchlaufen, wenn ein Wert in der Variable gespeichert ist, der aber nicht direkt einer Vorgabe entspricht.

Alternativ kann man auch das [[has|has-Tag]] verwenden.

In dem Beispiel wird durch das Beispiel das Betreten einer Lokalität verhindert. In diesem Beispiel gibt es nur zwei Möglichkeiten, der ''<case>''-Fall wird somit unnötig.

<code xml n>
<switch name="besuchtTaverne">
<null>
Hier die einmalige Möglichkeit in der Schmiede fragen zu stellen.
<store name="besuchtTaverne">ja</store>
</null>
<else>
Der Schmied guck dich nur dumm an, was du schon wieder hier willst.
</else>
</switch>
</code>

==Gruppenzeug==

===Alle Helden durchgehen===
<code xml>
<for all="${sys:heroes}" name="heldid">
<select hero="${heldid}"/>
Name: <get attribute="name"/>
</for>
</code>

 
==Sonstiges==

===Helden zeitweilig einsperren===

Wer nicht gleich einkerkern möchte, kann für (kurzzeitiges) Einsperren in einer Queste folgende Möglichkeit nutzen. Bitte nicht länger als einige Stunden RL, sonst gibt es Gemecker. Mögliche Anwendungen: Schlaf, Bewusstlosigkeit, Reisen (danach dann site verändern), Arbeit...

Datei 1:

<code xml n>

<q>Text informiert SC darüber, dass er einige Zeit in der Queste verbleiben muss.</q>
<store name="held_wird_eingesperrt" scope="quest" expire="2h">...</store>
<countdown name="held_wird_eingesperrt"/>
<ul>
<li><choice target="raus">Darf ich gehen?</choice></li>
</ul>

</code>

Datei 2 (raus.xml):

<code xml n>

<has name="held_wird_eingesperrt">
<success>
<q>NEIN!</q>
<countdown name="held_wird_eingesperrt"/>
<ul>
<li><choice target="raus">Darf ich gehen?</choice></li>
</ul>
</success>
<failure>
<q>Text Held darf gehen/wacht auf.</q>
<quest status="ended"/>
</failure>
</has>
</code>

=== Jahreszeiten ===

Für Jahreszeitabhängige Texte... '''Wichtig: Die Jahreszeiten gelten so nur auf der Nordhalbkugel!'''

<code>

<switch attribute="monat">
<case val="Herdfeuermond|Maskenmond|Lichtmond">

</case>

<case val="Ehrenmond|Hoffnungsmond|Wassermond">

</case>

<case val="Liebesmond|Weisheitsmond|Erdmond">

</case>

<else>

</else>
</switch>

</code>

=== Zufällige Zuweisung einer anderen ZB ===

Folgende Funktion gilt für ZBs, um es zu ermöglichen, dass bei einer misslungenen Startbedingung, statt der ursprünglichen ZB, eine andere, zufällige ZB ausgeführt wird.

<code>
<failure>
<quest status="rejected"/>
</failure>
</code>

=== Abfrage der Landessprache ===

AOQML ermöglichst eine Abfrage der Region, in der sich ein Char gerade befindet, nicht aber der dort vorwiegend gesprochenen Landessprache. Folgender Code speichert die Landessprache in der Variable "name" ab. Ob der Held diese spricht, ist in der Variable "kannsprache" gespeichert.

<code>
<switch attribute="site_staatenbund">
<case val="Heiliges Kaiserreich">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Nuovo Imperio Aurecciani">
<store name="sprache" scope="quest">Aurento</store>
</case>
<case val="Großsultanat Emreia">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Kaiserreich des Südsterns">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Godentum Nordahejmr">
<store name="sprache" scope="quest">Nordahejmisch</store>
<has talent="Nordahejmisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Orkreich">
<store name="sprache" scope="quest">Orkisch</store>
<has talent="Orkisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Zollunion Goblinia">
<store name="sprache" scope="quest">Goblinisch</store>
<has talent="Goblinisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Adelsrepublik Grauland">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Aivarunenlande">
<store name="sprache" scope="quest">Avarun</store>
<has talent="Avarun" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Xetoka">
<store name="sprache" scope="quest">Xeanhatl</store>
<has talent="Xeanhatl" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Eiskönigreich">
<store name="sprache" scope="quest">Urelfisch</store>
<has talent="Urelfisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Emirat El-Ahil">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Emirat Karkasso">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Emirat Seydjuk">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Fürstentum Herzstein">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Fürstentum Thelessa">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Fürstentum Exondria">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Großfürstentum des Südmeers">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Herzogtum Galfar">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Kalifat Dorien">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Königreich Lothrinien">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Königreich Lúnasadh">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Königreich Westendar">
<store name="sprache" scope="quest">Aurento</store>
</case>
<case val="Echsenreich">
<store name="sprache" scope="quest">ZheeZ</store>
<has talent="ZheeZ" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Sartogasso">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
<case val="Sawajidden-Kalifat">
<store name="sprache" scope="quest">Bajidai</store>
</case>
<case val="Shogunate">
<store name="sprache" scope="quest">Oda</store>
<has talent="Oda" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Elfen">
<store name="sprache" scope="quest">Elfisch</store>
<has talent="Elfisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Zwerge">
<store name="sprache" scope="quest">Zwergisch</store>
<has talent="Zwergisch" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</case>
<case val="Magokratie Wiesczarna">
<store name="sprache" scope="quest">Imperial</store>
</case>
</switch>

<has name="sprache" val="Imperial" show="none">
<success>
<has talent="Imperial" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>

<has name="sprache" val="Aurento" show="none">
<success>
<has talent="Aurento" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>

<has name="sprache" val="Bajidai" show="none">
<success>
<has talent="Bajidai" min="6" show="none">
<success>
<store name="kannsprache" scope="quest">ja</store>
</success>
</has>
</success>
</has>
</code>

=== Heldeneinstellungen bei Kämpfen im Orkreich beachten ===

Diese Vorlage dient zur Abfrage der Heldeneinstellungen (Auftreten: offen-heimlich; im Kampf: aggressiv-beschwichtigend). Um einen Konsens zu finden, wie man die Heldeneinstellungen berücksichtigen könnte, werden Richtlinien angeboten. Jeder Autor ist jedoch frei in seinen Entscheidungen und kann auch von den Richtlinien abweichen.

<code>
<switch attribute="vorgehen" >
<case val="offen">
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</case>

<else>
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</else>
</switch>
</code>

Und hier noch einmal ohne inhaltliche Richtlinien:

<code>
<switch attribute="vorgehen" >
<case val="offen">
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</case>

<else>
<has attribute="kampf" val="aktiv" show="none" >
<success>

</success>
<failure>

</failure>
</has>
</else>
</switch>
</code>

=== Permanente Steigerungen ===
Anbei ein Zip mit einer Quest, die auch ausprobiert werden kann - oder auf dem Testserver als Cheat benutzt. Intention ist, dass Leute die eine Quest schreiben wollen, die am Ende die Auswahl einer möglichen Steigerung vorsieht, es etwas einfacher haben.
Sie könnten diese Vorlage benutzen, und müsssen dann "nur noch" die eigentliche Quest zwischen start.xml und wunschliste.xml basteln.

Kommt der Held erfolgreich bei der Wunschliste an, dann kann er sich aussuchen, welche Eigenschaft er steigern will. Es sind alle Eigenschaften eingebaut, aber da kann man ja auch entsprechend abändern. Es wird aber bereits abgeprüft:
- Sind schon alle 5 Steigerungsmöglichkeiten verbraten? -> alternative Belohnung.
- Ist die ausgewählte Eigenschaft schon auf 40? -> Lange Nase, zurück zur Wunschliste
- sonst wird permanent gesteigert.

Wer auf sowas gesteigerten Wert legt *scnr*, kann gern das angehängte Zippchen saugen und munter drauf losschreiben.

GL&HF
[[Datei:Permanent_Steigern.zip]]

[[Kategorie:AOQML]]
[[Kategorie:Mitarbeit]]

Datei:Permanent Steigern.zip

2014-01-04T20:02:08Z

Maikiko:

Anbei ein Zip mit einer Quest, die auch ausprobiert werden kann - oder auf dem Testserver als Cheat benutzt. Intention ist, dass Leute die eine Quest schreiben wollen, die am Ende die Auswahl einer möglichen permanenten Steigerung vorsieht, es etwas einfacher haben.
Sie könnten diese Vorlage benutzen, und müsssen dann "nur noch" die eigentliche Quest zwischen start.xml und wunschliste.xml basteln.

Kommt der Held erfolgreich bei der Wunschliste an, dann kann er sich aussuchen, welche Eigenschaft er steigern will. Es sind alle Eigenschaften eingebaut, aber da kann man ja auch entsprechend abändern. Es wird aber bereits abgeprüft:
*- Sind schon alle 5 Steigerungsmöglichkeiten verbraten? -> alternative Belohnung.
*- Ist die ausgewählte Eigenschaft schon auf 40? -> Lange Nase, zurück zur Wunschliste
*- sonst wird permanent gesteigert.

Wer auf sowas gesteigerten Wert legt *scnr*, kann gern das angehängte Zippchen saugen und munter drauf losschreiben.

GL&HF

Datei:Permanent Steigern.zip

2014-01-04T20:00:15Z

Maikiko:

Kulinarische Köstlichkeiten

2014-01-02T00:33:41Z

Maikiko:

{{Bücherbox
| titel=Kulinarische Köstlichkeiten. Band I - III
| untertitel= 
| schreiber=Unbekannt
| erscheinungsjahr=Unklar
| verbreitung=Unklar
| sprache= Imperial
| erschwernis= 
| status=Fertig
| übersetzungen= 
| standort= 
| autor= Unklar (Aidan?)
| zeichenzahl=wenig
| besonderheiten= 
}}

==Kommentar==
Ich habe mal die Texte, die bei den Büchern im MouseOver angezeigt werden, in ein Buchformat gepackt. Man könnte dann den Tooltip reduzieren und die Bücher tatsächlich lesen. Deklariert als "Kochbuch", Band I gibt 5 gEP, Band II 10 gEP, Band III 15 gEP Kochen - da bestehe ich aber nicht drauf, ist mir eigentlich völlig Wumpe, dachte nur es wäre schön ein paar mehr lesbare Bücher zu haben. Und Käsetoast ist ja ein Witz durch den auch hartgesottene RP'ler ohne Humorabfrage durch müssen ...

Ich musste einen Text verändern, da er doppelt vorkam (Letzter Band II, erster Band III) Stattdessen habe ich ein Abschlusskapitel des unbekannten Autors eingefügt.

==Text==

Siehe Buch und [[Aktuelle Warenliste]] (IDs 5548-5550)

==AOQML==

# [[Datei:Käsetoast I.zip]]
# [[Datei:Käsetoast II.zip]]
# [[Datei:Käsetoast III.zip]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}
*1: --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 21:19, 1. Jan. 2014 (CET)
*2: --[[Benutzer:Arabella|Arabella]]
*3: --[[Benutzer:Gelezion|Gelezion]] ([[Benutzer Diskussion:Gelezion|Diskussion]]) 00:18, 2. Jan. 2014 (CET)

Kulinarische Köstlichkeiten

2014-01-01T20:19:23Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel=Kulinarische Köstlichkeiten. Band I - III
| untertitel= 
| schreiber=Unbekannt
| erscheinungsjahr=Unklar
| verbreitung=Unklar
| sprache= Imperial
| erschwernis= 
| status=Abnahme
| übersetzungen= 
| standort= 
| autor= Unklar (Aidan?)
| zeichenzahl=wenig
| besonderheiten= 
}}

==Kommentar==
Ich habe mal die Texte, die bei den Büchern im MouseOver angezeigt werden, in ein Buchformat gepackt. Man könnte dann den Tooltip reduzieren und die Bücher tatsächlich lesen. Deklariert als "Kochbuch", Band I gibt 5 gEP, Band II 10 gEP, Band III 15 gEP Kochen - da bestehe ich aber nicht drauf, ist mir eigentlich völlig Wumpe, dachte nur es wäre schön ein paar mehr lesbare Bücher zu haben. Und Käsetoast ist ja ein Witz durch den auch hartgesottene RP'ler ohne Humorabfrage durch müssen ...

Ich musste einen Text verändern, da er doppelt vorkam (Letzter Band II, erster Band III) Stattdessen habe ich ein Abschlusskapitel des unbekannten Autors eingefügt.

==Text==

Siehe Buch und [[Aktuelle Warenliste]] (IDs 5548-5550)

==AOQML==

# [[Datei:Käsetoast I.zip]]
# [[Datei:Käsetoast II.zip]]
# [[Datei:Käsetoast III.zip]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}
*1: --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 21:19, 1. Jan. 2014 (CET)
*2:
*3:

Transzendenter Tee im Hier - Band 3

2014-01-01T17:19:59Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel= Transzendenter Tee im Hier - Band 3
| untertitel= 
| schreiber= Unbekannt
| erscheinungsjahr= 933
| verbreitung= allgemein gering, in Kennerkreisen recht hoch
| sprache= Imperial
| erschwernis= 
| status=Abnahme
| übersetzungen= 
| standort= 
| autor= Bechbelu
| zeichenzahl= 7918
| besonderheiten= 
}}

==Kommentar==
Wie beim zweiten Band hat es auch hier wieder das Spacing im Wikitext zerschossen. Auch hier verweise ich auf die ZIP-Datei...

==Text==
Nacheiniger Zeit nachdenklichen Schweigens durchbrach Canese die Stille:“Nun, es scheint fast, werte Colleghi, dass uns dies zurück zurFrage nach dem Verlauf der Zeit führt ...” Der alte Natlop erhobseinen Finger und sprach mit fester Stimme: “Wie ich bereits früherin unserer Diskussion angemerkt habe – das dürfte nun aber auchschon ein paar Tage her sein – verhält es sich mit der Zeitfolgendermaßen: Genauso wie wir mit unseren Augen die Dingewahrnehmen, die vor uns liegen, und genauso wie wir in uns selbstdurch das Erinnern die Dinge wahrnehmen, die vergangen sind, genausoblicken wir voraus in die Zukunft und zurück in das Vergangene undnicht etwa voraus in das Vergangene und zurück in das Zukünftige,wie jemand aus dieser Runde zuvor vermutete.” Kaum hatte Natlopausgeredet, meldete sich Stephano zu Wort: "Dann wollt Ihr damitandeuten, dass die Zeit aus der Zukunft gereist kommt, wir ihr in derGegenwart begegnen und sie sodann in uns versiegt wie der Fluss ineinem versandetem Bett?" Er hielt zu einer kurzen Denkpauseinne. "Interessant!" entfuhr es ihm sodann. "Bleibtnoch die Frage, woher entspringt die Zukunft - und können wir siebeeinflussen? Ist sie uns vorbestimmt oder ist das Zutun jedesEinzelnen für den Verlauf der Zukunft relevant? Angenommen, in Myakofällt ein Sack Reis um - ich weiß sehr wohl um die Metapher diesesallgegenwärtige Sprichwort in dieser Diskussion anzuwenden, dochumschreibt sie doch in allen Zügen die wiederkehrende Frage nach demSein jedes Einzelnen - beeinflusst dies auch den Verlauf dieserDiskussion?" Culsui Enusana Canese schmunzelte. Als er sich derBlicke seiner Gäste bewusst wurde, lächelte er und sprach: "ScusaSignori, aber ich wollte eben gerade beinahe fragen, was das dennnoch mit unserer ursprünglichen Frage nach der Beschaffenheit desJetzt zu tun hat. Doch die Frage, ob der Ursprung der Zukunftbeeinflussbar ist und ob womöglich der sprichwörtliche Sack Reis inMyako unsere Diskussion hier beeinflusst, ist ja in Principio nureine Übertragung der Fragestellung, inwiefern die möglicheBeeinflussbarkeit der Zukunft einen Einfluss auf die Beschaffenheitdes Jetzt hat. Wenn der Sack Reis unsere Conversazione beeinflusst -was er nebenbei bemerkt zu tun scheint, da er ja zumGesprächsgegenstand geworden ist - dann ist auch nichtauszuschließen, dass die mögliche Beeinflussbarkeit der Zukunft dieBeschaffenheit des Jetzt beeinflusst." Für einen Moment stutzteer. "Wobei sich mir da gerade die Frage aufdrängt, ob dannnicht letzten Endes auch der Sack Reis einen Einfluss auf dieBeschaffenheit und die Dauer des Jetzt hat. Ist das Jetzt womöglichlänger, während der Sack fällt, im Vergleich dazu, wenn der Sackruht?" Er runzelte die Stirn und strich sich gedankenverlorenübers Kinn, während er ein nachdenkliches Brummen von sich gab.Stephano kratzte sich an der Stirn als er den Gedanken weiterführte:“Wenn es denn so ist, dass dieser Sack Reis Einfluss auf uns hat -wäre es im Umkehrschluss nicht ebenso möglich, dass unsereDiskussion auch Einfluss auf den Sack Reis hat? Wäre es denkbar,dass dieser Sack nur umfällt, weil wir ihn zum Gegenstand derBetrachtung machen?” Grübelnd lehnte sich Stephano zurück und zogan seinter Pfeife. Natlop nahm einen Schluck Tee und setzte die Tassebedächtig wieder auf ihren Unterteller, als könne sie wie ein SackReis in Myako jederzeit umfallen. Dann schnalzte er leise mit derZunge, um dem Geschmack deutlicher nachspüren zu können, und sagte:"Wohlan, Freunde, ich denke das können wir." Er setztesich wieder aufrecht hin und beugte sich leicht nach vorn. Er ließseinen Blick in die Runde schweifen und sah jeden einzelneneindringlich an: "Nicht nur das Erinnern legt Zeugnis davon ab,dass sich die Vergangenheit in unserem Inneren befindet, insofern dasGedächtnis all das beinhaltet, was von uns gedacht wurde. Nein, auchdie Voraus-Schau oder die Vorstellung zukünftiger Ereignisse findetin uns statt. Denn ist es nicht so, dass wir im Geiste die Dinge,welche in den Tiefen unseres Gedächtnisses lagern, hervorholen undsie vor unsund das Jetzt, in welchem wir uns für einen flüchtigen Augenblickbefinden, stellen?Wir dehnen unseren Geist aus bis zu dem, was da auf uns zu kunft, waswir also erwarten und bestätigt oder falsifiziert sehen wollen. DasJetzt erstreckt sich dann über unsere Gedanken im Geiste: 'Wird derSack jetzt umfallen? Ja, jetzt fällt er! Jetzt ist er umgefallen'.Zukunft, Gegenwart und Vergangenheit sind in uns und wir nehmen daskleine Kind, welches just in unserem Rücken ein Glas Milch trinktnicht wahr. Der Sack Reis hat unsere volle Aufmerksamkeit undbeeinflusst uns in unserem Gespräch. Im Umkehrschluss müsste derSack Reis befragt werden, was ihn veranlasste, so einfach umzufallen.Es könnte dafür mehrere Ursachen geben, was nicht ausschließt,dass unser Gespräch über ihn, nicht als eine solch beschaffeneUrsache betrachtet werden kann." Gedankenversunken und in seinemRedefluss gefangen fügte er noch hinzu: "Nur wäre es nichtauch möglich, dass der Sack uns zu diesem Gespräch bewegt hat,damit wir ihn somit wiederum zum Umfallen bringen? Dass die Ursachenur die Wirkung einer anderen Ursache wäre, welche sich in der Zeitabspielt und über unseren Geist in das Jetzt würde hinein genommenwerden können?" Langsam lehnte er sich zurück und verfiel inein tiefes Grübeln. Schließlich unterbrach Kadrolscha, die sichimmer noch im Türrahmen aufhielt, das lange Schweigen: "Ich binmir nicht sicher, ob ich Euch richtig verstanden habe, doch wenn dieZukunft, die Gegenwart und die Vergangenheit, also die gesamte Zeit,nur in uns ist, dann würde das bedeuten, dass Ihr und ichverschiedene Vergangenheiten und Zukünfte in uns tragen. Mehr noch,es würde auch heißen, dass Eure und meine Gegenwart nicht dieselbesind. Dass also das 'Jetzt' für jede Person anders ist. Doch wiekönnen wir dann 'jetzt' zusammensitzen und miteinander über das'Jetzt' reden? Und wie könnten wir uns für die Zukunft verabreden?Deshalb bin ich der Meinung, dass die Zeit in all ihren Ausprägungen- Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft - universal ist und für allegleichermaßen gilt (außer vieleicht für die Götter, doch diemöchte ich hier außen vor lassen). Nur ist es uns Sterblichen nichtmöglich das Universelle der Zeit zu erfassen. Jeder sieht von seinemStandpunkt aus nur einen kleinen Ausschnitt, der dann natürlichnicht mit dem einer anderen Person übereinstimmt." Canese, derwohl schon wieder tief in Gedanken versunken war, schrak hoch, alsdie andächtige Stille plötzlich unterbrochen wurde. Zuerst blickteer etwas verwirrt um sich, dann hörte er aber konzentriert zu undmeinte nach kurzer Denkpause: "Nun, vielleicht verhält es sichmit dem Jetzt ähnlich wie mit dem Hier: Genauso wie das Hier - wiewir ja aus früherer Diskussion wissen, scusi: zu wissen glauben -zum Teil von unserem Geiste und zum Teil von unserem Körper abhängt;genauso könnte doch auch das Jetzt zum Teil von unserer subjektivenWahrnehmung und zum Teil von einem universellen Zeitenstrom abhängen.Denn es scheint ja plausibel, dass wir hier alle gerade un Momentodieses Zeitenstroms zu teilen scheinen, da wir ja alle hier und jetztversammelt zu sein glauben. Zum anderen ist aber per Esempio dieDauer des Jetzt eine Sache, die von jedem individuell anders erfasstwird: Während beim Nachdenken die Zeit für uns wie im Flugevergehen mag, so soll es andere geben, die das Gefühl haben, dasssich in einer solchen Runde jeder Augenblick bis in die Unendlichkeitzu ziehen scheint. Da es folglich beide Aspetti des Jetzt gibt, einenvom Individuum abhängigen und einen universellen, lässt sich dasJetzt selbst weder als das eine noch als das andere klassifizieren,sondern ist immer beides zugleich." Zufrieden lehnte er sichzurück und nahm einen tiefen Zug aus seiner Teetasse. ZustimmendesNicken machte sich in der Runde breit.

==AOQML==
[[Medium:Transzendenter_Tee_Im_Hier_3.zip]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}
*1: --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 18:19, 1. Jan. 2014 (CET)
*2:
*3:

Transzendenter Tee im Hier - Band 2

2014-01-01T17:17:36Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel= Transzendenter Tee im Hier - Band 2
| untertitel= 
| schreiber= Unbekannt
| erscheinungsjahr= 932
| verbreitung= allgemein gering, in Kennerkreisen recht hoch
| sprache= Imperial
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| autor= Bechbelu
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| besonderheiten= 
}}

==Kommentar==
Irgendwie hat's beim copy-pasten aus Word heraus das Spacing zerschossen. Ich hab jetzt keine Lust da überall noch manuell Leerzeichen einzufügen, ihr könnt's euch ja im AOQML aufm Testserver anschauen.

==Text==
"Allora",sprach Canese und blickte in die illustre Runde seiner Gäste. "Dannkönnen wir uns ja jetzt mit dem eigentlichen Grund unsererZusammenkunft befassen." "Entschuldigt, werter Kollege",wandte Natlop ein, "aber müssten wir nicht erst die zeitlicheKondition unserer Zusammenkunft prüfen, nachdem wir der räumlichennun mehr oder minder sicher sind?" Er warf einen fragenden Blickin die Runde: "Wenn ich sage, dass wir uns jetzt hierbefinden, könnte Man Sun docheinwenden, dass der Augenblick, in welchem ich dieses Jetztgesagt habe, doch schon Vergangenheitist." Restisatole gab die Andeutung eines Nickens von sich.
Canese runzelte die Stirn und legte den Kopf leicht schräg.“Interessante... Möchtet Ihr darauf hinaus, dass das Jetzt an sichbereits im Moment seiner Artikulation kein Jetzt mehr ist, Signor?"Man Sun legte nachdenklich die Fingerkuppen aneinander, als sie dasWort ergriff: "Wenn ich hier einspringen darf, möchte ich dieGelegenheit nutzen und erneut darauf verweisen, dass der Ort desGeschehens nur im geringen, wenn nicht sogar kurzsichtigen Maße dergleiche bleibt. Die Veränderung der Sternbilder weist eindeutigdarauf hin, dass sich dieser Ort im Verhältnis zu den anderenSternen verändert und somit auch der Ort selbst, was wohl auchEinfluss auf die Zeit haben muss."

Natolp nickte zustimmend undfuchtelte mit dem Zeigefinger in der Luft herum: "Genau dasmeinte ich, wobei ich es natürlich bezweifeln würde, dass aus derveränderten Position zu den Sternen schon abgeleitet werden darf,dass sich auch unser Ort selbst verändert. Denn es könnte ja auchdergestalt sein, dass sich nur die Sterne bewegen, während das Hierewiglich gleich ist. In jedem Fall haben wir aber eine Veränderung,an deren Vorhandensein wir erkennen können, dass die Zeit fließtund das Jetzt von jetzt schon nicht mehr das Jetzt von jetzt, sondernim Augenblick der Benennung schon zur Vergangenheit wird." Dannlehnte sich der Alte zurück und setzte eine selbstzufriedene Mieneauf.

Nuamelin blickte den selbstzufrieden lächelnden Natolp miteinem herausfordernden Schmunzeln an: "In welche Richtung,verehrter Natolp, meint Ihr denn, fließt die Zeit - wenn sie dennfließt, wie Ihr ja so schlüssig dargelegt habt?" "Nun",in den grau-blauen Augen des alten Kaiserreichers funkelte einLächeln, als er dieses Wort genüsslich langsam aussprach: "Siekommt aus der Zukunft, streift uns für einen Moment und fließtweiter in die Vergangenheit." Nach einem Schluck Tee und fügteer amüsiert hinzu: "Oder wollt Ihr uns eine andere Richtungvorschlagen, mein junger sawajiddischer Freund? Da Ihr ja auch vonrechts nach links schreibt, würde es mich nicht wundern, wenn ineuren Ländern die Uhren auch rückwärts laufen."
Noch bevorNuamelin zu einer Antwort ansetzen konnte, betrat ein kaum 60 Sommerzählender Schüler der Weisheit hastig den von Nebelschwadendurchzogenen Raum, streifte sich seine Kutte glatt und entschuldigtesich mit den Worten: "Verzeiht meineVerspätung, doch wäre die Zeit nicht im Fluge weitergereist wäreich wohl nicht erst jetzt hier angekommen. Dieser Stuhl ist frei,nehme ich an?" Da in den nächstenAugenblicken niemand widersprach, setzte ersich und zündete sich seine Pfeife an. Auf das Eintreffen desNeuankömmlingshin nickte der alte Restisatole freundlich und räusperte sich kurz.Für einen Moment herrschte andächtiges Schweigen, doch der Weisehatte sich wohl nur den Rachen freigehüstelt und hörte nun wiederaufmerksam der Diskussion zu. Canese, der die Unterhaltung bislanginteressiert verfolgt hatte, blickte etwas erstaunt bei der Ankunftdes Neuankömmlings. Er nickte ihm freundlich zu und antwortete: "Si,dieser Stuhl war in der Tat noch frei, Signor ... ?" Mit einemfragenden Blick und einer dazu passenden Geste ließer das Ende des Satzes förmlich in der Luft hängen. “Oh,entschuldigt”, entgegnete der Angesprochene zwischen zwei Zügen anseiner Pfeife: “Stephano de Grooden ist mein Name.”

Nuamelinhingegen ließsich durch den Neuankömmling nicht ablenken, er wirkte recht eifrigund erhob seine Stimme ohne Stefano de Grooden und Canese dieGelegenheit zu geben durch nebensächlichesGerede vom eigentlichen Thema abzulenken: "Wer sagt denn, dassdie Zeit diejenige ist, die sich bewegt? Wie Ihr selbst ausführt,kann es sein, dass die Sterne diejenigen sind, die sich bewegen -oder sollte ich sagen dahin-'fließen'? Natürlich können wir unsdarauf einigen, dass wo (oder wann) wir sind, der Fixpunkt ist undalles andere fließt. Aber das wäre doch ein arg eingeschränkterBlickwinkel. Vielleicht sieht die Zeit selbst das aus ihrerPerspektive ganz anders."Er blickte sich um. "Und könnteich wohl eine Wasserpfeife bekommen?"

Man Sun ließein feines Lächeln sehen, ehe sie einwarf: "Der Begriff desFließens missfällt mir, da er eine Abhängigkeit sowie einenEinfluss ausdrückt, ebenso wie einerseits der Fluss vom Felsgeleitet wird und sich gleichsam doch in diesen hineinfrisst.Zwischen Hier und Jetzt ist also der Faktor zu finden, der endwederkonstant bleibt und die anderen bestimmt oder aber ohne den Einflusseines anderen Faktors eine Veränderung durchläuft und auch dadurchalles Übrige von sich abhängig macht.” Die Philosophen verfielenins Schweigen. Einige Minuten später brachte eine dicke Guîrfógaschweigsam die verlangte Wasserpfeife, entfernte sich aber nichtwieder, sondern blieb im Türrahmen stehen um der Diskussionaufmerksam zu folgen.

Stephano de Grooden zog ein paar Male an seinerPfeife und blickte den Schwaden an die Decke hinterher. Schließlichblickte er seine Vorrednerin an und holte tief Luft:
"Werte Man Sun - es muss sich zweifelsohne so verhalten, dass die Zeit dieKonstante in dieser Gleichung sein muss. Wie sonst könnte manEreignisse in Büchern festhalten, wie sonst könnte man Bilder ausvergangenen Zeiten betrachten und so dem Augenblick des Schaffensdieser Werke beiwohnen? Nein, zweifelsohne bewegen wir uns durch dieZeit hindurch. Doch wie können wir sie anhalten, auf das Jetzt auchJetzt bliebe? Welche Kraft treibt uns an? Und selbst wenn alleLebewesen für einen Moment stillehalten - wir würden dennoch alternund der Zeit keine Sekunde abringen können. Also ist das Pendant zurZeit wohl das Altern, welchem wir Herr werden müssten umdas Jetzt und hier festzuhalten."

Man Sun verharrte einenMoment in nachdenklichem Schweigen, ehe sie entgegnete: "WennIhr sagt, dass die Zeit dieser unbeherrschbare Faktor ist, ist esunlogisch davon auszugehen, dass man das Jetzt festhalten könne, dadas Jetzt zweifelsfrei eine zeitliche Einheit ist und somit nichtfestzuhalten ist." Nachdem sich wieder Schweigen ausgebreitethatte, räusperte sich die dickeGuîrfóga, eine Dienerin des Hauses namens Kadrolscha, die immernoch im Türrahmen stand:"Mein alter Meister - er ruhe in Frieden - sagte einst: 'Nur die Gegenwart ist vergänglich. DieVergangenheit und die Zukunft währen ewig'. Es ist also durchausmöglich die Vergangenheit festzuhalten, manche wenige können diesauch mit der Zukunft - wobei diese von der Gegenwart abhängt. DieGegenwart, also das Jetzt ist dagegen nicht fassbar." Abwartendblickte sie in die Runde. Natlop hörte sich die Einwände gegen dasFließen der Zeit an und wiegte nachdenklich seinen Kopf. Dann hob erwieder seinen Zeigefinger und sprach mit fester Stimme: "Werwill die Zeit befragen? Was für eine Antwort will er erhalten? Wirhaben schon festgestellt, dass das Hier relativ zu unseren Positionenist. Wir haben schon festgestellt, dass der Raum nicht gefragt werdenmuss, weil er eine Dimension ist, die uns nicht Rede und Antwortstehen kann, wie ein denkendes und sprechendes Wesen es vermag. ImGegensatz zum Raum, den ich aber aktiv durchschreiten kann, um meinePosition zu verändern, verhält es sich mit der Zeit jedoch anders.Ich ruhe und trotzdem altere ich. Ich warte und das Jetzt zieht anmir vorbei. Kann ich es anhalten, wie meine Schritte, sodass ich imJetzt verharre wie im Hier? Mitnichten! Daher fließt die Zeit,während wir hier verweilen."

Kadrolscha machte eine ausladendeGeste mit ihren Armen und sprach: "Die Zeit fließt, soweitstimme ich Euch zu, Meister Natlop. Nur in welche Richtung? Ganz soselbstverständlich wie Ihr diese dargestellt habt, ist es nämlichnicht. Wir hier haben wohl alle den Eindruck, sie fließe von derVergangenheit in die Zukunft. Doch könnte es gut sein, dass dieserEindruck nur eine Täuschung ist. Ich erinnere mich gelesen zu haben,dass die Cronarh, oder vielleicht war es auch ein Dschungelstamm ausdem Süden, genau kann ich es nicht mehr sagen, die Ansicht vertritt,die Zeit bewege sich von der Zukunft in die Vergangenheit. Denn derMensch hat seine Augen im Gesicht und sieht damit nach vorne, dennochkann er die Zukunft nicht sehen - nun ja, bis auf die Wenigen, diedie Gabe des Prophezeiens besitzen - die Vergangenheit dagegen siehtman, daher muss die Vergangenheit vor uns, die Zukunft allerdingshinter uns liegen." Mit einem leicht spöttischen Grinsen sahsie in die Runde und hoffte wohl, mit ihrer Aussage einige Reaktionenprovoziert zu haben. Und in der Tat: dieser kluge Einwurf rangRestisatole ein anerkennendes Nicken ab.

Canese, der einige Zeit langmit gerunzelter Stirn den Ausführungen seiner Kollegen gelauschthatte, ergriff nun wieder das Wort: "In welche Richtung die Zeitfließt - einmal angenommen, sie tut das wirklich, und dessen könnenwir uns ja nicht sicher sein - beeinflusst die Beschaffenheit desJetzt doch nicht im Geringsten: Egal in welche Direzionedie Zeit sich durch das Jetzt bewegt, bleibt das Jetzt dennoch einungreifbarer Punkt in diesem Fluss. Wobei hier die Frage zu stellenwäre: handelt es sich beim dem Jetzt wirklich um einen klardefinierbaren Puntooder doch eher um einen unscharfen Bereich? Kann der Mensch gargleichzeitig das Jetzt und den Fluss der Zeit erfassen? Oder ist esvielmehr so, dass für alle, die sich im Fluss der Zeit befinden, dasJetzt für immer ungreifbar ist, während jene, die nur im Jetztweilen, niemals das Vergehen der Zeit feststellen können?"Grübelnd lehnte sich Canese in seinem Stuhl zurück.

Natlop legtseine Stirn in Falten und strich sich bedächtig den grauen Bart.Nach einigen Minuten brach der alte Kaiserreicher schließlichdas Schweigen der Runde und setzte sich gerade auf: "Eineschwierige Frage, die Ihr uns da stellt, werter Canese. Ich werdemich an einer Antwort versuchen, weiß aber nicht, ob meine Zungenicht schon zu alt ist, um die Windungen meiner Gedanken derartakrobatisch darzustellen, dass sie der Wahrheit auf ihrenverschlungenen Pfaden gerecht werden wird."Dann schloss er die Augen und warf den Kopf in den Nacken. Es sahfast so aus, als wolle er in sein Hirn schauen, bevor er weiterfortfuhr: "Ich denke nicht, dass esein Sehen ist, was uns die Vergangenheit wahrzunehmen erlaubt. Sehentun wir doch in der Regel die Wege, welche vor uns liegen, die wiralso zukünftig zu beschreiten gedenken. Nein, es ist vielmehr einErinnern, dass uns erlaubt, mit dem inneren Auge einen Rückblick indie Vergangenheit zu gestalten. Dieses Erinnern sagt uns sodann, dassdie Vergangenheit in unsliegt und nicht außerhalb unser, denn sonst würden wir sicherlichvon einem Eräußern sprechen und nicht vom Erinnern. Doch wo istdieser Platz in mir, in dem ich die ganze Vergangenheit aufbewahrenkann? Es ist im Gedächtnis, denn Erinnern ist doch eine Art desDenkens. Alles, was ich also schon einmal gedacht habe, ist imGedächtnis und die Erinnerung daran bedeutet nichts anderes, alsVergangenes aus dem Gedächtnis ins Jetzt zu holen."Dann scheint er noch einen Moment über seine eigenen Wortenachzudenken, bis er noch an die anderen gerichtet hinzufügt: "Hm,war das jetzt verständlich?"

==AOQML==
[[Medium:Transzendenter_Tee_Im_Hier_2.zip]]

==Prüfvermerk==
{{Vorlage:Check}}
*1: --[[Benutzer:Guur|Guur]] ([[Benutzer Diskussion:Guur|Diskussion]]) 14:55, 15. Nov. 2013 (CET)
*2: --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 18:17, 1. Jan. 2014 (CET)
*3:

Diskussion:Kulinarische Köstlichkeiten

2014-01-01T17:16:50Z

Maikiko: Die Seite wurde neu angelegt: „Einen FeP von min 12 Imeriale Zeichen, nur um ein Kochbuch zu lesen, finde ich ein bisschen heftig. Ich meine, das ist ist nicht unbedingt eine literarische H…“

Einen FeP von min 12 Imeriale Zeichen, nur um ein Kochbuch zu lesen, finde ich ein bisschen heftig. Ich meine, das ist ist nicht unbedingt eine literarische Herausforderung, oder? FeP 6 würden es auch tun. --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 18:16, 1. Jan. 2014 (CET)

Diskussion:Nichtbegegnungen (Venlona)

2013-12-30T12:02:54Z

Maikiko: Die Seite wurde neu angelegt: „Die NB's die sich auf den Gestank der Kanäle beziehen, würde ich auf die warmen Monate beschränken. Ansonsten fein. --~~~~“

Die NB's die sich auf den Gestank der Kanäle beziehen, würde ich auf die warmen Monate beschränken. Ansonsten fein. --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 13:02, 30. Dez. 2013 (CET)

Diskussion:Die Insel der Dscheij

2012-12-31T10:22:52Z

Maikiko:

start.xml
Zeile 8: Näher-->n

betreten.xml
Zeile 4: Peschwacharzen-->p; KInd-->Ki

ende4.xml
Zeile4: Das Boot legt zweimall vom Festland ab

verloren.xml
Zeile 6: Segelboot.Du--> Segelboot. Du; Das Boot legt wieder zweimal am Festland ab

Sieg.xml
Zeile 4: dass wenn man sie besiegt ist man stark genug-->falscheer Satzbau

Ende5.xml
Zeile 4: Das boot legt zwei mal am Festland ab.
Zeile 8: mußte-->musste

Flucht.xml
Zeile 4: Das boot legt zwei mal am Festland ab.
Zeile 8: mußte-->musste

verloren1.xml
Zeile 4: Das boot legt zwei mal am Festland ab.
Zeile 8: mußte-->musste

abbruch.xml
Zeile 8: hatten-->hatte

abbruch2.xml
Zeile 4: kerrst-kehrst
Zeile 8: hatten-->hatte

insel1.xml
Zeile4: Tempel artige -->tempelartige

hinterher.xml
Zeile 7: die weiteren -->Weiteren

ende6.xml:
Zeile4: Das Boot legt zweimal ab.
Zeile8: anderes -->Anderes; mußte-->musste

baum.xml
Zeile 6: <store name="darkangel-amulettbruchstuecke-anzahl" scope="quest">...</store> --><store name="darkangel-amulettbruchstuecke-anzahl" scope="quest">0</store>

Baum1.xml
Zeile10: Mühelos --> mühelos (ebenso Baum1 Zeile 10 und Baum Zeile4)

suchen1.xml
Zeile4 angekommen reibst -->angekommen, reibst

brunnen.xml
zeile4: Naß -->Nass

abstieg.xml
Zeile4: läßt-->lässt ebenso Zeile10

tauchen.xml
Zeile 6 überschreibt die 1 mit ...
Zeile 7 warum inc="2"?

weiter2.xml
Zeile4: wirst -->wird

mikavadriel.xml
Zeile10: moment -->Moment

amulett1:
Zeile 6 überschreibt die 3 mit ...
Zeile 7 warum inc="3"?

vorne.xml:
Zeile 4: äzend -->ächtsen; ebenso mitte.xml

stuhl.xml:
zeile 4: Suhl -->Stuhl; ebenso Stuhl2.xml

stuhl1.xml:
Zeile 7: was senkt dauerhaft mein Charisma erheblich wenn ich vom Stuhl falle?

hinten.xml
Zeile6: ...-->0
Die Szene leitet alles zu den guten weiter.

ohne.xml:
Zeile 8: Auf zum Tempel -->Auf zum Tempel!

opfer1.xml:
Ich hoffe meine Instruktionen über solche Abfragen wirken noch nach.
Der Szene fehlt noch eine Anbindung an die Weiter Handlung, sie hat dasher ein totes Ende.

huhn.xml
Tierkunde 5 um ein Huhn zu erkennen?

huhn1.xml:
Ziemlich Scheu für domestizierte Tiere.

gross-1.xml
der choice auf nichts-2 sagt man wolle es noch einmal versuchen. Der Versuch bleibt dann aber aus.
Zeile 7: Endmutigt --> Entmutigt

versagt-1.xml:
Zeile 6: <get name="ort_ziel"/> Was ist da die Funktion?
Zeile 10: anderes-->Anderes; zwischen fand und die befinden sich zwei Leerzeichen (ebenso falsch.xml; versagt.xml, bann1.xml); note muss nicht stimmen, man kann auch mit allen teil dort hin gelangen

tempel-boes-1.xml:
Zeile 4: Altarähnlichen--> altarartigen oder Altar artigen (ebenso raum.xml)

boes-raum.xml:
Zeile 6: Die Zahlen stimmen wegen den vorangehenden Bugs hinten und vorne nicht. null, 1, 2,3 sind tote Enden (ebenso raum1.xml)

letzte-1.xml:
Zeile 12: totes Ende

bann-boes.xml:
zeile 4: steinerden-->steinernen

falsch.xml:
Zeile 6: Hat keine ersichtliche Funktion

flucht2:
Zeile 4: Das Boot legt zweimal ab.

nett.xml:
Zeile 4: Handschu -->Handschuh; blcikt-->blickt

Generell empfielt es sich Texte, die du mehrfach verwendest mit store und fetch zu reproduzieren. Dadurch muss nur noch einer statt mehreren Texten verbessert werden.
Werde dann bei gelegenheit weiter machen.
--[[Benutzer:Askaian|Askaian]] ([[Benutzer Diskussion:Askaian|Diskussion]]) 19:58, 11. Jul. 2012 (CEST)

Heute Abend komplett durch gekommen. Am Ende sollte man vielleicht noch etwas mehr von der Hintergrundgeschichte einbauen. Wäre für mich etwas enttäuschend. Sowohl bei dem guten, wie auf dem Bösen kann man da vielleicht noch etwas ausgestalten.
--[[Benutzer:Askaian|Askaian]] ([[Benutzer Diskussion:Askaian|Diskussion]]) 02:17, 13. Aug. 2012 (CEST)

Ok die Hintergrundgeschichte ist mein Fehler ,habe da Darkangel viel zu wenig geboten das sie da was vernünftiges erstellen konnte. Habe die Quest noch nicht ganz durchgespielt ,eher nicht vollenden können um noch die Texte und den Hintergrund noch aufzupeppeln .--[[Benutzer:Aigolf (Original)|Aigolf (Original)]] ([[Benutzer Diskussion:Aigolf (Original)|Diskussion]]) 13:32, 13. Aug. 2012 (CEST)

Ich hab sämtliche hier aufgelisteten Fehler ausgemerzt. --[[Benutzer:Dark Angel|Dark Angel]] ([[Benutzer Diskussion:Dark Angel|Diskussion]]) 23:24, 11. Sep. 2012 (CEST)

FEHLER: 'quests/819/stuhl1' kann nicht ausgeführt werden:

Skript-Fehler: duration/expire is required when changing a quality (CH)
in /var/www/Antamar_quest/includes/classes/aoqml/quests/819/stuhl1.xml//scene/set/ (Zeile 7)

weiter im normalen Spiel

Rechtschreibung (direkt überarbeitet):
Juchu! Gewonnen! Selbst mit Skeletten wirst du fertig!

Ein Jüngling betritt den Raum mit den Worten "Nur wenn du rein im Geiste und stark am Körper bist, bist du würdig genug dort hinein zu gehen. Kehre zurück und finde die geheime Schriftrolle und das zerbrochene Dämonenamulett, denn es wurde gestohlen. Es befindet sich noch irgendwo auf dieser Insel. Des weiteren suche zwei Frauen, die du an nur einen angezogenen Handschuh erkennst, die dir die geheimen Worte nennen, um die Schriftrolle lesen zu können - nur mit so wirst du es angehen können."

Szene: baum

Du kletterst den Baum fast Mühelos hinauf bis zu dem Ast, an dem du etwas Glitzerndes gesehen hast. Tatsächlich! Das ist ein Bruchstück des gesuchten Amuletts! Du steckst es schnell in deine Tasche und machst dich an den Abstieg.

Szene: absturz

Dein Abstieg ist alles andere als geschmeidig! Du blickst dich verdattert um und findest dich auf dem Boden wieder. Schmerzhaft reibst du dir dein Knie. Auch deine Hände sehen ramponiert aus und brennen schmerzhaft. Langsam stehst du mit vor Schmerz verzerrtem Gesicht auf. Du siehst in einiger Entfernung einen Brunnen.
--[[Benutzer:Platinum|Platinum]] ([[Benutzer Diskussion:Platinum|Diskussion]]) 17:47, 13. Sep. 2012 (CEST)

Rechtschreibung korigiert & Fehler in stuhl1 behoben. Nächster Versuch ... --[[Benutzer:Dark Angel|Dark Angel]] ([[Benutzer Diskussion:Dark Angel|Diskussion]]) 19:23, 19. Sep. 2012 (CEST)

Dieser FEhler die bei Stuhl1 auftritt entsteht beim 2 Stuhl auch , da bricht das System zusammen und gibt einen Fehlercode an.
FEHLER: 'quests/134/stuhl3' kann nicht ausgeführt werden:
Skript-Fehler: duration/expire is required when changing a quality (CH)
in /var/www/Antamar_quest/includes/classes/aoqml/quests/134/stuhl3.xml//scene/set/ (Zeile 7)
--[[Benutzer:Aigolf (Original)|Aigolf (Original)]] ([[Benutzer Diskussion:Aigolf (Original)|Diskussion]]) 12:47, 20. Sep. 2012 (CEST)

Ups? Ist jetzt auch behoben ... *schäm* --[[Benutzer:Dark Angel|Dark Angel]] ([[Benutzer Diskussion:Dark Angel|Diskussion]]) 12:56, 20. Sep. 2012 (CEST)

Ich habe noch einmal einige kleine Fehler behoben. Die Satzzeichen in den choice folgen jedoch oft weder der deutschen Rechtschreibung, noch einer ersichtlichen Logik. --[[Benutzer:Askaian|Askaian]] ([[Benutzer Diskussion:Askaian|Diskussion]]) 17:47, 25. Sep. 2012 (CEST)

Noch immer eine Stelle, an der ich stecken bleib und die Quest einfriert. Habe Dark Angel den Fehler per PN geschickt. --[[Benutzer:Platinum|Platinum]] ([[Benutzer Diskussion:Platinum|Diskussion]]) 15:56, 10. Okt. 2012 (CEST)

:''Szene: raum1
Du breitest die Schriftrolle aus und entdeckst eine Zeichnung auf den unteren Teil. Mhm? Dort könnten glatt die Bruchstücke drauf passen! Also legst du diese dort auf die Zeichnung.
Dir fehlen noch 2 Teile.
(Info: Diese Seite wurde aus dem Cache geladen.)'' Keine Möglichkeit weiterzuspielen. --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 20:00, 28. Dez. 2012 (CET)

Ich werde u.a. diese Baustelle abschließen sobald ich DSL in meiner neuen Wohnung habe ... warte bereits sehnsüchtig da drauf --[[Benutzer:Dark Angel|Dark Angel]] ([[Benutzer Diskussion:Dark Angel|Diskussion]]) 03:28, 31. Dez. 2012 (CET)

Dann viel Erfolg bei der Maßnahme. Ich habe den Status erstmal wieder auf Korrektur gesetzt, dann sieht sich niemand genötigt, diese Quest abzunehmen und man bekommt leichter mit, wenn hier fertig ist. Guten Rutsch wünsche ich. --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 11:22, 31. Dez. 2012 (CET)

Diskussion:Die Insel der Dscheij

2012-12-28T19:00:56Z

Maikiko:

Oda

2012-11-18T14:48:02Z

Maikiko: /* Begrüßung - Verabschiedung */

== Allgemeines ==
Die Sprache der [[Inoda]], Oda hat sich aus der Hochsprache der Tekkaio ([[Tekka]]) entwickelt. Da Oda völlig andere Ursprünge hat, als die anderen Sprachfamilien Antamars, ist es entsprechend schwer zu erlernen. Das Schriftsystem [[Inoda-echuru]] umfasst viele tausend Zeichen, die auswendig gelernt werden wollen. Darüber hinaus ist die Grammatik auf einem anderen Verständnis basierend und um den Schwierigkeiten die Krone aufzusetzen, gibt es Worte, die je nach Betonung ihre Bedeutung verändern. So gibt es nur wenige Festländer, die Oda fliessend beherrschen. Mit anderen Takkaio wird in diplomatischen Zusammenkünften [[Tekka]] gesprochen. Wenn [[Tekka]] auch unter dem einfachen Volk nicht mehr verstanden wird, ist sie unter Diplomaten und Gelehrten nach wie vor der Standard.
Das Gebirge, das Inoda in Nord-Südrichtung teilt, sorgte für verschiedene Klangfarben zwischen Ost- und Westküsten Inodanern. Die Betonungen an der Ostküste sind etwas breiter als im Westen. So wird dort "Hai" eher wie "Hâ" und "Iie" eher wie "Iê" gesprochen. Aber das sind Feinheiten, die wohl eher dem Sprachwissenschaftler auffallen.

== Wichtige Redewendungen ==
=== Grundwortschatz ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Ja - Nein" || ''"Hai - Iie"'' (Ostküste: ''"Hâ - Iê"'')
|-
| "Lass uns darüber nachdenken. (Nein!)" || ''"Kangae sasete kudasai"''
|-
| "Danke (vielmals)" || ''"Arigatô (gozai masu)."''
|-
| "Bitte (um etwas)" || ''"Dozo / Kudasai"''
|-
| "Bitte (nach Danke)" || ''"Domo"''
|-
| "Gern geschehen." || ''"Dô itashimashite."''
|-
| "Entschuldigung" || ''"Gomen nasai."''
|-
| "Verzeihung" || ''"Sumi mansen."''
|-
| "Ich war unhöflich." || ''"Shisurei shi mashita"''
|-
| "Das macht doch nichts." || ''"Kamai masen."''
|-
| "Hör damit auf!" || ''"Yamete!"''
|-
| "Komm(t) her - Kommen Sie her." || ''"O ide"''
|-
| "Beeil Dich! (niemals zu höher gestellten Personen)" || ''"Hayakushite!"''
|-
| "Warte auf mich." || ''"Chotto matte!"''
|-
| "Hilfe!" || ''"Tasukete"''
|-
| "Vorsicht!" || ''"Abunai!"''
|-
| "Haltet den Dieb" || ''"Dorobō mate!"''
|-
| "Was ist das? " || ''"Korewa nan desuka?"''
|-
| "Wieviel kostet das? || ''"Ikura desuka?"''
|-
| "Das nehme ich." || ''"Kore-o kudasai"''
|-
| "Teuer" "Billig" || ''"takai" "yasui"''
|-
| "Ich - Du - Er" || ''"Washasi - Anata - Jin"''
|-
| "Mein (Unser) - Dein (Euer) - Sein (Ihres)" || ''"Wa ga - nanji no (nanjira no) - Yû (Ka)"''
|-
|
|-
| "So ist es." || ''"Sou desu."''
|-
| "In Ordnung" || ''"Kashikomari mashita"''
|-
| "Unglaublich. (Fast fluchend im Sinne von "Ich fass' es nicht.")" || ''"Shinjirarenai"''
|-
| "Sehr gut - Gut gemacht!" || ''"Harashô - Erai!"''
|-
| "Viel Glück/Erfolg - Weiter so" || ''"Ganbatte"''
|-
| "Ausländer / Fremder (wertneutral)" ||''"Gai Jin"'' (Kann bei Unbekannten auch als Anrede dienen mit -san)
|-
|-
| "Ich verstehe." || ''"Wakari mashita"''
|-
| "Ich verstehe nicht." || ''"Wakari masen"''
|-
| "Wie bitte?" || ''"Onegai?"''
|-
| "Sprechen sie Imperial?" || ''"Imperial wa hanase masuka?"''
|-
| "Ich suche jemanden, der Imperial spricht." || ''"Imperial no dekiru hito wa imasuka."''
|-
|}

=== Familie ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Mutter - Vater" || ''"Haha - Chichi"''
|-
| "Bruder - Schwester" || ''"Burazâ - Shizutâ"'' (Bei nicht familiärer Zugehörigkeit, handelt es sich um Blutsbrüder oder -schwestern)
|-
| "Grossmutter - Grossvater" || ''"Obâ - So fu"''
|-
| "Kind - Tochter - Sohn" || ''"Ko - Musu me - Muso ko"''
|-
|}

=== Religion ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| Glaube der Inoda || ''"[[Religion der Inoda|Kyô]]"'' ([[Inoda-echuru]]: 教)
|-
| "Universelle Energie" (Ähnlich eines Gottes) || ''"Kami"'' ([[Inoda-echuru]]: 神)
|-
| "Abt eines Klosters" || ''"Zasu"'' (Die höfliche Anrede wäre Sensei NAME - [[Inoda-echuru]]: 座主)
|-
| "Mönch / Geweihter" || ''"Bôzu"'' (Die höfliche Anrede wäre je nach Alter Sensei NAME oder NAME-sama - [[Inoda-echuru]]: 坊主)
|-
| "Novize, Laie auf dem Weg zur Weihe" || ''"Ko Bozu"'' (Die höfliche Anrede wäre Name-san - [[Inoda-echuru]]: 小坊主)
|-
| "Kriegermönch" || ''"So Hei"'' (Die höfliche Anrede wäre je nach Alter Sensei NAME oder NAME-sama - [[Inoda-echuru]]: 僧兵)
|-
|
|-
| "Böser Geist / Dämon" || ''"Oni"'' (Relikt / Aberglauben aus dem alten Götterglauben der Ionda. Wird manchmal als Schmähung verwendet - [[Inoda-echuru]]: 鬼)
|-
| "Drachen / Lindwurm" || ''"Tatsu"'' (Fabelwesen: Steht oft für Weisheit, Unbeugsamkeit, Gradlinigkeit, Ehre - [[Inoda-echuru]]: 辰)
|-
|}

=== Begrüßung - Verabschiedung ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Guten Morgen." || ''"O hayo gozai masu."'' (Das U in ''masu'' bleibt stumm)
|-
| "Guten Tag." || ''"Konnichi wa"''
|-
| "Chiwa" || Kurzform Konni''chi wa''. So wie "'N Tag" oder "Hallo".
|-
| "Guten Abend." || ''"Komban wa."''
|-
| "Gute Nacht." || ''"Oyasumi nasai."''
|-
| "Wie heißen Sie?" || ''"Onamae wa nan desu ka?"''
|-
| Knapp: "Ich bin Alrik" Höflich: "Mein Name ist Alrik." || ''"Alrik desu."'' ''"Watakushi wa Alrik to moshi-masu"''
|-
| "Freut mich Sie kennenzulernen" || ''"Hajime mashite."''
|-
| "Bitte seien Sie mir wohlgesonnen (Höfliche Bitte in eine Gruppe aufgenommen zu werden)" || ''"Dôzo yoroshiku"''
|-
| "Willkommen" || ''"Kan gei"''
|-
| "Wie geht es Ihnen?" || ''"O genki desu ka?"''
|-
| "Geht es dir/Euch gut?" || ''"Daijobu ka?"''
|-
| "Danke, mir geht's gut. Und dir?" || ''"Ee arigatò, genki desu. Anata o?"''
|-
| "Danke gut." || ''"Genki desu."''
|-
| "Danke der Nachfrage." || ''"Okagesama de."''
|-
| "Nicht besonders." || ''"Iie amari."''
|-
| "Auf Wiedersehen." || ''"Sayonara."''
|-
| "Lebe wohl" || ''"O saraba"''
|-
| "Bis bald" (unter Freunden) || ''"Ja mata."''
|-
| "Viel Erfolg." || ''"Ganbatte."''
|-
| "Sehr geehrte/r Herr/Frau" || ''"Haikei NAME-sama" (Schriftverkehr)''
|-
| "Vielen Dank für Ihr Schreiben || ''"Otegami arigatô gozai masu."''
|-
| "Keigu" || ''"mit freundlichen Grüssen" (Schriftverkehr)''
|-
|}

=== Essen, Trinken, Einladungen ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Bitte treten sie ein." || ''"Irasshai mase."''
|-
| "Herzlichen Glückwunsch" || ''"Omêdeto gozai masu!"''
|-
| "Ich habe eine Kleinigkeit für dich/euch, ich hoffe sie gefällt dir/euch." || ''"Kore wa tsumaranai mono desuga, yorosikattara douzo."''
|-
| "Ich habe eine Bitte." (Bedienung) || ''"Onegai shimas."''
|-
| "Guten Appetit." || ''"Itadaki masu."''
|-
| "Zum Wohl." || ''"Kampai."''
|-
|- "Noch einen bitte" || ''"Mô hitotsu kudasai."''
|-
| "Es hat köstlich geschmeckt." || ''"Gochiso sama deshita"''
|-
| "Ich esse kein/en rohen Fisch / Schweinefleisch / Rindfleisch." || ''"Nama no sakana / Butaniku / Gyûniku wa dame desu."''
|-
| "Die Rechnung bitte." || ''"Okanjô onegai shimas."''
|-
|
|-
| Wasser || Yô Sui
|-
| Tee || Cha
|-
| Edler Grüntee || Gyokuro
|-
| Reiswein/schnaps || Sake
|-
| Pflaumenwein || Ume-Shu
|-
| Fleischgericht || Niku Ryôri
|-
| Schweinefleisch || Butaniku
|-
| Rindfleisch || Gyûniku
|-
| Fischgericht || Sakana Ryôri
|-
| Roher Fisch || Nama no sakana
|-
|}

=== Zweierbeziehungen ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Geliebter - Geliebte" || ''"Otoko - Rabâ"''
|-
| "Schatz" || ''"Taarâ"''
|-
| "Du bist (süß / so süß / schön)" || ''"Anata wa (waii / kawaii / suteki ni) desu."''
|-
| "Ich habe Dich gern/lieb." || ''"Anata ga daisuki desu."''
|-
| "Ich liebe Dich." || ''"Ai shiteru."''
|-
| "Süße" "Süßer" || '''"Amàmi" "Amazakè"''
|-
| "Ich liebe dich wirklich." || ''"Watashi wa anata hontôni aishite imasu."''
|-
| "Willst Du mich heiraten?" || ''"Kekkon shite kuremasu ka?"''
|-
| "Willst Du mich heiraten? (wörtl.: Machst Du mich zum glücklichsten Mann der Welt?" || ''"Boku o sekai-ichi shiawase na otoko ni shite?"''
|-
| "Bitte gebt mir Name-San zur Ehefrau." || ''"NAME-San wo watashi ni kudasai."''
|-
|}

=== Oda, das man ungern hört. ===
{| class="prettytable" style="background: white;"
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;"|Imperial
!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Oda
|-
| "Langnasen (abfällig für nicht Tekka.)" || ''"Takkai Hana"''
|-
| "Haarige Raupen (Sehr abfällig über [[Maieteiko]], die auch Insekten essen.) || ''"Ke-Mushi."''
|-
| Zwerg / (Laufbursche bei einer Kriegerfamilie) Wird oft abfällig für [[Aichihiro]] benutzt, was nicht daran liegt, dass sie kleiner als Inoda wären. Man nimmt sie als Krieger nicht ernst, sondern sieht sie als Laufburschen der Maieteiko an, hinter deren Schilden sie Schutz suchten. (siehe auch [[Chronologie Inoda]] 244 TZ) || ''"Ko-Bito."''
|-
| "Maul halten." || ''"Damarre!"''
|-
| "Hau ab." || ''"Doke!"''
|-
| Entspricht dem ausgestreckten Mittelfinger || ''"Kutabare!"''
|-
| "Schei..." || ''"Chikusho"''
|-
| "Unsinn, Frechheit." || ''"Detarame"''
|-
| "Trottel, Dummkopf" || ''"Baga"''
|-
| "Vollidiot." || ''"Baga yaro."''
|-
| "Verrückter, Wahnsinniger" || ''"Kyô Jin"''
|-
| "Häßliche Frau" || ''"Busu"'' (sehr schlimm)
|-
| "Dumme Ziege" || ''"Mihâ"''
|-
| "Langweiler" || ''"Okamesan"''
|-
| "Feigling" || ''"Koshi-Nuke"''
|-
| "Stinkreis" (Knastfraß) || ''"Kusai meshi "''
|-
| "Abfällig für Gesetzesdiener" || ''"Deka."''
|-
| "Trottel." || ''"Doji."''
|-
| "Alte Hexe." || ''"Onibaba."''
|-
| "Gewerbe Treibende" || ''"Shô-Fu"'' ('''Vorsicht:''' Für eine Geisha wäre das die schlimmste mögliche Beleidigung)
|-
| "Stumpfe Klinge" || ''"Nama-Kura" (Taugenichts, Feigling, Nichtsnutz - '''Vorsicht:''' Kann zu einem Samurai tödlich sein)
|-
| "im Kampf geschlagener Hund, der sich still davon schleicht" || ''"Make-Inu"'' ('''Vorsicht:''' Kann zu einem Samurai tödlich sein)
|-
| "Du bist (dumm / ein Trottel / eine dumme Ziege)" || ''"Anata wa (baka / Doji / Mihâ) desu."''
|-
|}

== Sprichwörter der Inoda ==

{| class="prettytable" style="background: white;"
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!align="left" width="40%" style="background:#F4F4F4;" |Imperial
|-
| "Saru mo ki kara ochiru " || Sogar Affen fallen vom Baum (Hochmut kommt vor dem Fall)
|-
| "Baka mo ichi gei" || Sogar ein Tor hat ein Talent (Unterschätze niemanden)
|-
| "Isogaba maware" || Wenn getrieben, raste. (Weniger Hast kann Dinge beschleunigen)
|-
| "Anzuru yori umu ga yasashi" || Ein Baby zu bekommen ist leichter als sich darum zu Sorgen (Vater werden ist nicht schwer, Vater sein dagegen sehr.)
|-
| "Seiten no heki-reki" || Donnerschlag aus heiterem Himmel (Völlig unerwartetes Ereignis)
|-
| "Mikka bozu" || Ein Mönch für drei Tage (Jemand der sofort aufgibt)
|-
| "Mizu ni nagasu" || Lass es mit dem Wasser davontreiben (Vergiss es einfach)
|-
| "Seiko udoku" || Bestelle das Feld bei Sonnenschein und lese wenn es regnet. (Alles zu seiner Zeit.)
|-
| "Kabe ni mimi ari shoji ni me ari" || Die Wände haben Ohren, die Türen haben Augen.
|-
| "Soto boro no uchi nishiki" || Lumpen aussen, Brokat innen. (Man soll Menschen nicht nach dem Äusseren beurteilen)
|-
| "Ken wa gu ni kaeru" || Weisheit kann sich als Torheit tarnen.
|-
| "Hyakubun ikken ni shikazu" || Einmal gesehen ist besser, als 100 Male gehört.
|-
| "Kaeru no ko wa kaeru" || Das Kind eines Frosches wird ein Frosch. (Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm)
|-
| "No aru taka wa tsume wo kakusu" || Der kluge Falke verbirgt seine Klauen, wenn er sie nicht benötigt.
|-
| "Yabu wo tsutsuite hebi wo dasu" || Klopf auf den Busch und eine Schlange kommt heraus. (Schlafende Hunde soll man nicht wecken)
|-
| "I no naka no kawazu taikai wo shirazu" || Ein Frosch in der Wanne kennt den Ozean nicht.
|-
| "Ashita no koto o iu to tenjo no nezumi ga warau" || Sprich über Morgen und die Ratten in der Decke lachen. (Die Zukunft ist ungewiss)
|-
| "Arasoi niwa takagoe ga katsu" || In einem Streit gewinnt der Lauteste. (Wenn Ärger ins Spiel kommt, werden Argumente nutzlos)
|-
| "Baka wa shinanakya naoranai" || Solange ein Tor lebt, wird er nicht geheilt.
|-
| "Tade kuu mushi mo sukizuki" || Es gibt sogar Insekten, die Knöterich fressen. (Jedem das seine. Über Geschmack kann man nicht streiten)
|-
| "Nito o ou mono wa itto o mo ezu" || Wer zwei Dinge nachjagd, bekommt keines.
|-
| "Aanakorobi yaoki" || Fall sieben Male, stehe acht Male wieder auf.
|-
| "Gou ni itte wa, gou ni shitagae" || Kommst Du in die Stadt, gehorche der Stadt. (Es ist weise sich an die Gegebenheiten der Umgebung zu halten)
|-
| "Hotoke no kao mo san do" || Sogar das Gesicht eines Buddahs, drei Male (Versuche nicht die Geduld eines Heiligen, selbst ein Heiliger würde die Geduld verlieren)
|-
| "Chiri mo tsumoreba yama to naru" || Staub aufgetürmt formt Berge (Kleine Fortschritte addieren sich zu Grossem)
|-
| "Wataru seken ni oni wa nai" || Es gibt nichts wirklich Böses auf der Welt. (In jedem steckt ein guter Funke)
|-
| "Neko ni koban" || Perlen vor die Säue
|-
| "Akuji senri o hashiru" || Schlechte Nachrichten verbreiten sich schnell (Ein schlechter Ruf ist in aller Munde)
|-
| "Atatte kudake yo" || Wer wagt, gewinnt
|-
| "Ikihaji kaku yori, shinu ga mashie." || Es ist besser zu sterben, als in Schande zu leben.
|-
| "Kawaisa amatte nikusa hyaku bai." || Aus zuviel Liebe wird leicht hundertfacher Hass.
|-
| "Deru kui wa utareru." || Der vorstehende Nagel wird eingehämmert.
|-
| "Iwanuga hana." || Nichts sagen ist eine Blume. (Schweigen ist Gold)
|-
| "Zen wa isoge" || Gutes ist am Besten gleich getan.
|-
| "Masaka no tomo wa makoto no tomo." || Ein Freund in der Not ist ein wahrer Freund.
|-
| "Sendo ooku shite funeyama ni noboru" || Viele Kapitäne steuern das Schiff auf die Klippen.
|-
| "Inu mo arukeba bô ni ataru" || Wenn ein Hund herumläuft, findet ihn der Stock (Ein blindes Huhn findet auch mal ein Korn)
|-
| "Nakitsura ni hachi" || In ein weinendes Gesicht (sticht) eine Biene. (Ein Unglück kommt selten allein)
|-
|}
 

[[Kategorie:Welt Antamar]]
[[Kategorie:Antamarische Reiche]]
[[Kategorie:Tekkaio]]
[[Kategorie:Inoda]]
[[Kategorie:Sprache/Schrift]]

Benutzer Diskussion:Maikiko

2012-08-27T07:25:07Z

Maikiko: Die Seite wurde neu angelegt: „Baustelle! 五指一拳 Go Yubi - Ichi Ken Fünf Finger - eine Faust“

Baustelle!

五指一拳
Go Yubi - Ichi Ken
Fünf Finger - eine Faust

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2012-08-14T18:18:01Z

Maikiko:

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2012-08-14T18:02:41Z

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2012-08-14T17:28:56Z

Maikiko:

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2012-08-01T16:23:52Z

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2012-08-01T16:23:31Z

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Datei:3 Chronologie Inodas - Goldenes Zeitalter.zip

2012-08-01T16:23:12Z

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Datei:2 Chronologie Inodas - Das frühe Kaisereich.zip

2012-08-01T16:22:49Z

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Datei:1 Chronologie Inodas - Die Frühzeit.zip

2012-08-01T16:22:29Z

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Chronologie Inoda

2012-08-01T16:04:11Z

Maikiko: /* Goldenes Zeitalter - Kaiserreich */

==Allgemeines==
Angaben in Tekkaio-Zeit (TZ). 0 nZ = 153 TZ, 153 vor nZ = 0 TZ.

== Frühzeit - Besiedlung ==

*[0-20] Die Geschichte Inodas beginnt mit der Entdeckung der östlichen Inseln durch den mit den Vollmachten eines Vizekönigs ausgestatteten Kapitän [[Samu Ejokoshi]] vor ungefähr 1150 Jahren. In der Gegend des heutigen [[Ejokoshase]] lies er eine Siedlung errichten und schickte zwei der fünf Schiffe seiner kleinen Flottille wieder zum Kontinent der Tekkaio. Die nächsten Jahrzehnte standen im Zeichen der Kolonialisierung der Insel durch die Tekkaio. Auch die wenig später entdeckten nördlichen und südlichen Inseln wurden von den Takkaio besiedelt.
*[20-150] Die folgenden zwei Jahrhunderte wurde mit der Erkundung und Besiedlung der Inseln fortgefahren. 
:Zahlreiche neue Siedlungen entstanden auf Inoda und im Laufe der Zeit wurde auch die westliche Küste urbar gemacht. Die heutigen Städte gründen sich auf Siedlungen aus dieser Zeit. Früh kristallisierten sich verschiedene Gebiete heraus, die unter der Herrschaft eines [[Kô]] standen. Solange noch Platz zum Ausweichen war, gab es wenig Anlass für Streitigkeiten und die Fürsten konnten ihre Macht auf bisher unbesiedeltes Gebiet ausdehnen.
*[150-230] Am Ende der unbegrenzten Expansion stand eine Epoche blutiger Streitigkeiten um Land und Einfluss. Die [[Kô]] versuchten ihre Macht auf Kosten der Nachbarn zu erweitern und Allianzen waren nur von so kurzer Dauer, wie sie beiden Parteien nutzten. Durch diese Umstände litt der Handel mit dem Mutterland, woraufhin der Kaiser der Tekkaio seinen Cousin [[Inashi Rondawa]] als König nach Inoda sandte. Es gelang tatsächlich die königliche Autorität herzustellen und die Gebiete der [[Kô]] unter seinem Schiedsspruch festzuschreiben. Daran schließt sich eine Zeit des Friedens und Handels mit dem Mutterland an. Kontakte zu anderen Völkern Antamars werden vom Mutterkontinent untersagt, um keine Konkurrenz um die Rohstoffe der Inseln zu forcieren.
*[227] [[Inashi Rondawa]] stirbt und sein Sohn [[Kotume Rondawa]] wird König von Inoda.
*[230] Das Mutterland der Takkaio wird in einen Krieg mit seinen Nachbarn gezogen. Um die Kosten desselben zu bezahlen, werden die Steuern auf Inoda und den anderen Inseln drastisch erhöht. Das führt zu großem Unmut unter den [[Kô]], sodass selbst der Thron des Königs in Gefahr gerät.

== Frühes Kaiserreich ==

*[233] Um seinen Thron zu retten, verkündet [[Kotume Rondawa]] die Unabhängigkeit der Inseln vom Mutterland und verhängt ein Handelsembargo. Versuche die Kolonien zu unterwerfen, unterbleiben aufgrund der extremen Distanz und des immer noch währenden Krieges. Faktisch wird damit die Unabhängigkeit anerkannt und Kotume Rondawa wird mit Zustimmung der [[Kô]] zum ersten Kaiser Inodas ausgerufen.
:Die große Katastrophe vor ungefähr 80 Jahren wird von Kotume Rondawa als Omen interpretiert, das den Krieg des Mutterlandes ankündigen sollte und zudem Warnung sei, sich an die Seite des Mutterlandes zu stellen. Mit Hilfe getreuer Geweihter gelingt es, diese Interpretation zu verankern. Er verfügt daraufhin die Trennung der letzten Verbindungen zum Mutterkontinent und veranlasst eine Politik des Vergessens. Nichts soll die Inoda an die alte Heimat erinnern.
*[241] Nachdem er so seine Macht gefestigt hat, versucht [[Kotume Rondawa]] seine Herrschaft auch auf die anderen beiden Inseln auszuweiten, stößt aber auf erbitterten Widerstand. Die Takkaio haben auf der nördlichen und südlichen Insel eigene Reiche errichtet und auch eine eigene Kultur im Laufe der Jahrhunderte gewonnen, die sie nicht unter die Herrschaft der Inoda stellen wollen.
*[244] Invasion auf [[Aichihiro]] beginnt im Frühjahr des Jahres. In der Seeschlacht in der Straße von Tekkagiro kann die Flotte der Aichihiro geschlagen werden, doch die erlittenen Verluste sind zu dramatisch, um eine Invasion erfolgreich durchzuführen. Der Versuch scheitert in der [[Schlacht von Gunyeo]] mit einer vernichtenden Niederlage für die inodanische Invasionsarmee. Schlimmer noch, es gelingt den Aichihiro durch geschickte Diplomatie den Angriff der Maieteiko auf Inodas Süden zu erreichen.
*[247] Angriff der Aichihiro und Maieteiko auf Inoda. Während der letzten Jahre haben die Feinde Inodas ihre Flotten verstärkt. So kommt es im Sommer dieses Jahres zu einer Invasion beider Reiche auf Inoda. Doch auch die Inoda haben nicht untätig abgewartet, sondern ihre Kräfte verstärkt. Dennoch gelingt es den Aichihiro im Norden und den Maietaiko im Süden, Brückenköpfe zu errichten und fortlaufend zu verstärken.
*[249] Die Maietaiko stoßen von Süden auf die Hauptstadt des Kaiserreiches [[Ejokoshase]] vor. Erst kurz vor der Stadt gelingt es den Truppen Inodas in der [[Schlacht von Ishi Sugashe]] den Vorstoß zu stoppen und zurückzuschlagen. Kaiser [[Kotume Rondawa]], der das Heer anführt, fällt in der Schlacht durch einen Pfeil.
*[250] Sein Sohn [[Horoi Rondawa]] wird Kaiser. Noch sehr jung begreift er dennoch die Gefahr, die der Zweifrontenkrieg für Inoda bedeutet. Durch geschickte Politik und intrigantes Taktieren gelingt es ihm einen Separatfrieden mit den Aichihiro zu schließen, was von den Maieteiko als Verrat aufgefasst wird. Dafür muss Inoda aber Gebiete im Norden an Aichihiro abtreten.
*[252] Den Rücken im Norden frei, mobilisiert Kaiser [[Horoi Rondawa]] letzte Reserven um wenigstens die Maieteiko von der Hauptinsel zu werfen, was aber nicht gelingt. Die Schlacht bei [[Yoshuta]] endet in einem strategischen Patt und mit für beide Seiten verheerenden Verlusten. Der einsetzende Regen wurde als Tränen des Himmels gedeutet und so wird diese Schlacht als "[[Die Schlacht als der Himmel weinte]]" bei beiden Völkern in Erinnerung behalten. Die anschließenden Friedensverhandlungen enden mit Gebietszugeständnissen an Maieteiko.

== Goldenes Zeitalter - Kaiserreich ==

* [252] Kaiser [[Horoi Rondawa]] schließt Frieden mit den Maieteiko. Die Grenzen zwischen den beiden Reichen werden festgelegt. Unter der Herrschaft der Dynastie der Rondawa stehen die Bemühungen eines friedlichen Ausgleichs mit den Nachbarreichen im Vordergrund. 
:Nach dem erfolgreichen Friedensschluss, gibt der Kaiser seiner Familie den Namen [[Rondawa]], der mit ''"Verhandlung bringt Frieden"'' übersetzt werden kann. Dieser Name wird auch allen vorangegangenen Mitgliedern der Dynastie nachträglich angehängt, als hätte die Familie seit jeher diesen Namen getragen.
* [263] Der Geweihte [[Sensei Tsuke Nagatsu]] verfasst sein Werk "Wege zur Erleuchtung".
* [280] Nach 28 Jahren Regentschaft stirbt Kaiser [[Horoi Rondawa]]. Sein Sohn Inito Rondawa wird Kaiser. Er führt die Politik seines Vaters erfolgreich fort.
* [297] Kaiser Inito Rondawa stirbt nach nur 3 Jahren Regentschaft. Ohne männlichen Nachkommen steht seine Tochter [[Nashiko Rondawa]] an der Spitze der Thronfolge. Den Widerstand einiger [[Kô]] gegen eine Kaiserin vermag sie im Rat durch eine bis heute überlieferte Rede überwinden, in der sie den Gedanken des Dualismus aus dem Werk von [[Sensei Tsuke Nagatsu]] aufgreift und ihre weibliche Seite als zweiten Aspekt zu dem meist mit Männern besetzten Rat herausstellt. Sie erreicht nicht nur den Thron für sich zu sichern, sondern schreibt auch fest, dass beide Geschlechter Kaiser werden können.
* [299] Kaiserin [[Nashiko Rondawa]] erlaubt es Frauen in die Kriegerkaste einzutreten. Das Edikt von [[Ejokoshase]] stellt sicher, dass es keine Beschränkungen geben soll. Dennoch wird nur von wenigen Frauen dieser Weg begangen.
* [325] [[Sensei Kumiko Horishamashte]] erlangt auf der Insel [[Tekkagiro]] die Erleuchtung und begründet die [[Religion der Inoda]], den Kyô.
* [356] Das Kloster [[Mitunokashte]] wird auf [[Religion der Inoda|Kami]] umgeweiht.
* [365] Kaiserin [[Nashiko Rondawa]] stirbt am 14. Maskenmond fast 90jährig. Ihr Begräbnis in [[Ejokoshase]] wird vom Volk mit großer Trauer begangen. Ihr Name ist im Volk noch heute unvergessen und an ihrem Todestag wird in den Schreinen Räucherwerk für sie verbrannt. Ihr Enkel Kotume Rondawa II. wird Kaiser.
* [375] Der [[Bushi Nimroi Fumoshawa]] aus [[Myakô]] verfasst ein Werk über den Weg des Kriegers, [[Bushi-Do]]. Neben den grundsätzlichen Kampftechniken und taktischen sowie strategischen Grundlagen stellt er die Kardinaltugenden eines Kriegers in den Mittelpunkt. Ehre, Treue, Gehorsam und Pflichterfüllung sind die wichtigsten daraus. Als begeisterter Sensei des [[Etarak]] gibt er dem waffenlosen Kampfsystem wichtige Impulse, vereint es mit der Philosophie des [[Sensei Tsuke Nagatsu]] und dem Bushi-Do zur heutigen Perfektion. Im Jahre [381] gründet er in [[Myakô]] die Etarakdo-Ryû, eine Schule für waffenlosen Kampf.
* [383] Kaiser Kotume Rondawa II. stirbt nach nur 18jähriger Regentschaft. Die Krone erbt seine Tochter Fumiko Rondawa.
* [414] Kaiserin Fumiko Rondawa stirbt und der Thron geht an Togoshi Rondawa. Unter dem Einfluss der Geweihten gewährt er zahlreiche Privilegien für das aufstrebende Kloster von [[Mitunokashte]]. Den dort beheimateten Teeanbau auf dem Hochplateau stellt er für die Geweihten steuerfrei. Zudem wird der Abt des Klosters auch [[Kô]] der Region. Durch diese nun steuerfreie Geldquelle wird das Kloster zu einer prachtvollen Anlage ausgebaut und das Dorf lockt viele Inoda als neue Bürger.
* [449] Kaiser Togoshi Rondawa vererbt den Thron an seinen Sohn Nimokai Rondawa.
* [485] Kaiser Nimokai Rondawa vererbt den Thron an seine Tochter Keiko. Zu Ehren ihrer Ahnin nennt sie sich Nashiko Rondawa II.
* [503] Kaiserin Nashiko Rondawa II. stirbt. Der Thron geht an ihren Sohn Kaikoshe Rondawa II.
* [507] Der Gelehrte [[Sensei Konzku Konizake]] entwickelt ein Papier aus Seide, das sehr reißfest ist und für Dokumente Verwendung findet.
* [524] Kaiser Kaikoshe Rondawa II. vererbt seinen Thron an seine Tochter Sashiko Rondawa.
* [569] Kaiserin Sashiko Rondawa vererbt den Thron an ihren Sohn [[Tamalawe Rondawa]], der sogleich beginnt erhebliche Ressourcen für die Verstärkung des Militärs zu bündeln. Es ist zu vermuten, dass er die besetzten Gebiete zurückerobern will. Doch durch diese starke Konzentration der Mittel kommt es unter seiner Herrschaft zu einer Hungersnot und daraus resultierenden Bauernaufständen. Mit eiserner Hand schlägt er diese nieder und lässt in einem Feld vor [[Ejokoshase]] die Rädelführer in eisernen Käfigen in die Bäume hängen. Er bekommt den Beinamen der Krähenfütterer. Doch verbieten es die Aufstände, sein eigentliches Zeil erfolgreich weiter zu verfolgen.
* [573] Kaiser [[Tamalawe Rondawa]] vererbt den Thron an seine Tochter Shoshiko, die den Namen Nashiko Rondawa III. annimmt. Sie gibt die Rückeroberungspläne auf und lässt die Bewässerungsanlagen der Reisfelder verbessern, um künftige Hungersnöte zu vermeiden.
*[604] Kaiserin Nashiko Rondawa III. verstirbt. Sie vererbt den Thron an ihren älteren Zwillingssohn [[Tokai und Koshi Rondawa|Tokai Rondawa]]. Der jüngere Sohn [[Tokai und Koshi Rondawa|Koshi Rondawa]] bekommt den Titel des [[Kô]] von [[Ejokoshase]]. Erstmals sind beide Ämter nicht mehr in einer Hand.
* [606] Kaiser [[Tokai und Koshi Rondawa|Tokai Rondawa]] wird tot aufgefunden. Der Thron geht an seinen Bruder [[Tokai und Koshi Rondawa|Koshi Rondawa]]. Unter dem Adel des Reiches mehren sich Stimmen, der frühe Tod Tokais wäre durch ein Mordkomplott seines Bruders verursacht. Der Rat ist in zwei Lager gespalten. Der Anführer der [[Kô]], die im Kaiser einen Brudermörder sehen, [[Kô Kunishto Hirotuze]] von [[Yoshuta]], begeht den Frevel und stürmt mit einigen seiner [[Bushi]] den Palast. Er tötet den Kaiser, kann aber nicht entkommen und wird mit seinen Helfern von der Palastwache überwältigt und getötet. 
:Da weder Koshi noch Tokai Nachkommen haben, bleibt der Thron verwaist. Vorschläge im Rat, einen Seitenarm der Rondawa, die Familie [[Wishitzu]] als Kaiser zu bestimmen, stoßen auf Widerstand einiger [[Kô]], die in diesen keinen würdigen Grundstein für eine neue Dynastie sehen, weil in dem Zweig nicht adeliges Blut beigemischt sei. Tatsächlich aber gilt dies als Vorwand, um die eigene Macht auszuweiten. Daher wird der Vorwurf von den kaisertreuen Kô vehement bestritten und der Rat geht tief gespalten und ohne Ergebnis auseinander.
* [607] Der Geweihte [[Sensei Tomoshi Dogukawa]], Abt des Klosters [[Mitunokashte]] versucht zwischen den Parteien der Kaisertreuen und der Kô - die ein Shogunat anstreben - zu vermitteln und ruft den Rat der Kô zum [[Konzil von Ejokoshase]] zusammen um doch noch einen drohenden Bürgerkrieg abzuwenden. Doch anstatt zur erhofften Einigung, kommt es zum Eklat. Die verfeindeten Parteien ziehende ihre Schwerter und richten ein Blutbad an. Auch Sensei Tomoshi Dogukawa gehört zu den Opfern. Der Bruch ist tief und endgültig und der Bürgerkrieg ist unvermeidlich.

== Das dunkle Zeitalter ==
* [607] Winter: Nach dem Massaker von Ejokoshase versuchen die Parteien durch Diplomatie weitere Vertreter der [[Kô]] auf ihre Seite zu ziehen. Einige stehen loyal zur Monarchie und sprechen sich für die [[Wishitzu]] aus. Andere bleiben unentschlossen und wieder andere sehen ihre Chance das eigene Haus zu stärken, oder gar die Macht eines Shoguns an sich zu reißen. Allgemein beginnt die Mobilmachung. Die [[Kô]] veranlassen ihre [[Bushi]] die [[Samurai]] zu den Waffen zu rufen sowie Bauern und Leibeigene zu Kriegsknechten zu zwingen.
* [608] Die [[Kô]] sind tief gespalten. Eine Vormachtstellung innerhalb des monarchistischen Lagers kann während des Winters nicht erreicht werden. Der Kô von [[Ejokoshase]] gewährt der Familie [[Wishitzu]] Asyl im Kaiserpalast. Ebenso ist auf Seiten der Gegner der [[Wishitzu]] zwar eine gemeinsame Grundhaltung auszumachen, aber letztlich versucht jeder der Fürsten seine eigene Macht zu vergrößern. [[Kô Washute Hirotuze]] von [[Yoshuta]], der Sohn des Kaisermörders zieht im Frühjahr gegen [[Ejokoshase]] und belagert die Stadt. Zwischen anderen Fürsten beginnen kriegerische Auseinandersetzungen, die es aber keinem der [[Kô]] ermöglichen einen klaren politischen Vorteil aus der Situation zu gewinnen.
* [610] Die Belagerung von [[Ejokoshase]] geht ins zweite Jahr. Die Stadt wird vom noch kaisertreuen [[Ishishima]] aus so gut es geht über den Seeweg mit Vorräten versorgt, aber es ist abzusehen, dass die Versorgung für so viele Menschen auf Dauer nicht zu gewährleisten ist. Ein Versuch von Truppen aus [[Ishishima]], den Belagerungsring zu brechen wird in der [[Schlacht der 1000 Bogenschützen]] zurückgeschlagen. [[Kô Washute Hirotuze]] gelingt es, durch kluges Taktieren eine große Anzahl Bogenschützen in die Flanke des feindlichen Heerzuges zu manövrieren und den Entsatztruppen empfindliche Verluste beizubringen.
* [612] Die Lage in [[Ejokoshase]] wird im vierten Jahr der Belagerung hoffnungslos. Hunger breitet sich unter der Bevölkerung aus und es droht eine Revolte gegen den Kô. Stimmen mehren sich die Familie Wishitzu an den belagernden [[Kô Washute Hirotuze]] auszuliefern. Um dem zu entgehen, beschließen die Verteidiger die Flucht nach vorne und wagen einen Ausfall. [[Kô Washute Hirotuze]] lässt seine Truppen im Zentrum zurückweichen und zieht die Flanken nach vorne. Durch diese Zangenbewegung werden die Truppen aus [[Ejokoshase]] umfasst und vollständig niedergemacht. Der [[Kô Moroi Hoshinuza]] von [[Ejokoshase]] begeht mit neun seiner [[Bushi]] [[Seppuko]], bevor er überwältigt werden kann. [[Kô Washute Hirotuze]] lässt den Kopf von [[Kô Moroi Hoshinuza]] über die Stadtmauer katapultieren, um seine Überlegenheit zu demonstrieren. Daraufhin sagt die Stadt zu, sich kampflos am folgenden Morgen zu ergeben. 
:In dieser Nacht verlässt die Familie [[Wishitzu]] mit einigen Getreuen auf verborgenen Pfaden die Stadt und taucht unter. Vorerst suchen sie Asyl im Kloster von [[Mitunokashte]]. Am Morgen werden die Stadttore dem Belagerungsheer geöffnet und an [[Kô Washute Hirotuze]] übergeben. Dieser setzt einen seiner [[Bushi]] als [[Kô]] der Stadt ein und lässt allen [[Bushi]], die sich weigern ihm die Treue zu schwören die Wahl zwischen Enthauptung oder [[Seppuko]]. Einige [[Bushi]] verweigern den Schwur und begehen vor dem Kaiserpalast auf dem Platz "Macht und Ruhm der Inoda" Seppuko.
* [613] [[Kô Washute Hirotuze]] sendet Unterhändler nach [[Mitunokashte]] um die Auslieferung der Familie [[Wishitzu]] zu fordern. [[Bushi Jomonio Zashuzikawa]] nimmt sich auf Geheiß des Abtes der Familie an und entkommt über die Berge. Mit einigen seiner [[Samurai]] schwört er die Familie [[Wishitzu]] zu beschützen und festigt diesen Schwur für sein ganzes zukünftiges Geschlecht. Zum Zeichen der ewigen Verbundenheit lassen sich alle, die den Schwur leisten, eine Schlange auf den Rücken tätowieren. Seit dieser Zeit agieren die Hüter der Familie im Untergrund und nur die Äbte des Klosters von [[Mitunokashte]] verfügen über die Beweise zur Herkunft des Geschlechts [[Wishitzu]]. Das Jahr 613 gilt als Geburtsstunde der [[Yapaika]].
* [615] Der [[Kô]] von [[Sagirashte]] ist zu den Kaiserlichen zu zählen, was [[Kô Washute Hirotuze]] in Schwierigkeiten bringt. Obwohl er nun faktisch über die Hauptstadt herrscht, sitzt Sagirashte wie ein Dorn in seinem Fleisch. Durch den Krieg gegen [[Ejokoshase]] geschwächt, kann er aber nicht weiter expandieren, sondern muss erst seine Kräfte erneuern. Diese Frist nutzt der [[Kô]] Sagirashtes um sich mit den Kô von [[Ishishima]] und [[Mitunokashte]] zu verbünden. Der Kô und Abt von Mitunokashte lässt aus den Geweihten des Klosters, die sich bisher aus meditativen Gründen mit körperlichen Übungen beschäftigten, eine Schutztruppe formen, die [[So-Hei]]. Ihre kämpferischen Fähigkeiten werden bald zur Legende.
* [615-627] Diese Jahre sind geprägt von marodierenden Söldnern und kleineren Gefechten der lokalen Fürsten. [[Kô Washute Hirotuze]] sucht Annäherung an den [[Kô]] von [[Myakô]], was auch gelingt. Heimlich gehen die Bestrebungen weiter, der [[Wishitzu]] habhaft zu werden, verbleiben aber ergebnislos.
* [628] Versuche der Truppen des Kô von Okudohashe die vermeintliche Schwäche von [[Kô Washute Hirotuze]] auszunutzen und Gebiete von [[Yoshuta]] unter Kontrolle zu bekommen werden als Irrtum abgestraft. Als Folge muss [[Okudohashe]] dem Bund gegen die Kaiserlichen beitreten.
* [629] Dem Abt des Klosters [[Mitunokashte]] gelingt es neben [[Sagirashte]] auch [[Ishishima]], [[Kydota]] und [[Dogishima]] auf Seite der Kaiserlichen zu ziehen.
* [629-637] Diese Jahre vergehen mit gegenseitigen Messerstichen und Scharmützeln. Keiner Seite gelingt es, einen wirklichen Vorteil aus der Situation zu ziehen. Die Verfolgung des Geschlechts [[Wishitzu]] geht ohne Erfolg weiter. Verdeckte Häscher sind in ganz Inoda unterwegs, aber auch die [[Yapaika]] gewinnen neue Anhänger. In den Wirren der Kriege begehen sie auch zunehmen weniger ehrenvolle Taten, um Mittel für den Schutz der [[Wishitzu]] zu organisieren.
* [638] [[Kô Washute Hirotuze]] stirbt, ohne sein Ziel erreicht zu haben, Shogun zu werden. Sein Nachfolger besitzt nicht dessen strategische Brillanz und sucht die schnelle Entscheidung gegen die Kaiserlichen. Um diese zur Schlacht zu zwingen, zieht er gegen das Kloster [[Mitunokashte]]. In einem Hinterhalt in den Bergen wird seine Armee aufgerieben, er selbst kann nur mit knapper Not entkommen. Das nun entstandene Machtvakuum kann keiner der [[Kô]] für sich Nutzen und die Kaiserlichen gewinnen die Oberhand. Das Bündnis [[Yoshuta]] gegen die Kaiserlichen zerfällt in den folgenden Jahren zunehmend.
* [642] [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] sieht seine Zeit gekommen und lässt sich in der Abtei von [[Mitunokashte]] mit nur 18 Jahren zum Kaiser krönen. Sein Einzug nach [[Ejokoshase]] wird aber vom [[Kô]] verweigert, der noch loyal zum Bündnis mit Yoshuta steht. Ein Attentatsversuch auf ihn durch die [[Yapaika]], die so das erste Mal öffentlich werden, kann vereitelt werden. Durch diesen Mordversuch nun moralisch ins Recht gesetzt, gelingt es ihm Myakô und [[Sagirashte]] gegen die Kaiserlichen zu einen.
* [643-686] Jahre geprägt von Schlachten und Scharmützeln. Der [[Kô]] von Myakô kann innerhalb des Bündnisses gegen die Kaiserlichen die politische Vorherrschaft erreichen, militärisch aber keinen wirklichen Sieg davontragen. Nach seinem Tod 557 setzt sein Sohn die Bestrebungen fort, [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] zu vertreiben.
* [689] Ein Heer zieht gegen [[Mitunokashte]] und besetzt das Hochplateau. [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] versucht die Belagerung aufzuheben, wird aber in der Schlacht getötet. Die Familie [[Wishitzu]] wird erneut in den Untergrund gezwungen. Die Sieger verfügen die Trennung der weltlichen und geistlichen Ämter des Abtes und setzen einen Krieger als [[Kô]] ein. Der Abt willigt ein, um ein Schleifen des Klosters zu vermeiden.
:Während der Belagerung macht sich ein Geweihter auf den Weg nach Dogishima, um die Reliquien der Erleuchteten [[Sensei Kumiko Horishamashte]] vor den Belagernden zu verstecken. Seit dem gelten die Reliquien als verschollen.
* [690-847] Mit dem erneuten Verschwinden der [[Wishitzu]] im Untergrund beginnt auch das Bündnis gegen die Kaiserlichen wieder zu bröckeln. Die [[Kô]] sind wieder zunehmend darauf bedacht ihre eigenen Territorien zu vergrößern und diese Zeit ist erfüllt vom Lärm kleinerer und größerer Schlachten. Der Verfolgung der Familie [[Wishitzu]] wird unvermindert fortgesetzt, besonders vonseiten [[Myakô]]s und [[Yoshuta]]s. Auf dem Höhepunkt werden zahllose Unschuldige hingerichtet, die als Angehörige der Familie denunziert werden. Eine wahre Hexenjagd beginnt. Auch Angehörige der [[Yapaika]] stehen auf der Liste der Opfer. Durch das Ausmaß der Gräuel gewinnt aber gerade in diesem Zeitraum die [[Yapaika]] zunehmend Zulauf aus der Bevölkerung und erlebt trotz der Nachstellungen einen Höhepunkt ihrer Macht.
* [839] [[Rumazo Yahimura]] wird [[Kô]] von [[Myakô]].
* [841] [[Rumazo Yahimura]] verheiratet seine Schwester Fumiko mit dem [[Kô]] von [[Nagohamashte]].
* [842] [[Rumazo Yahimura]] heiratet die Tochter des [[Kô]] von [[Horami]].
* [842-845] [[Rumazo Yahimura]] gelingt es durch geschickte Geheimverhandlungen unbemerkt, die [[Kô]] von [[Shishikôto]] und [[Okudohashe]] auf seine Seite zu ziehen.
* [846] Das vereinte Heer unter [[Rumazo Yahimura]] unterwirft [[Hirohashte]]. Die [[Kô]] von [[Ishishima]], [[Sagirashte]], [[Mitunokashte]] erkennen die Bedrohung und vereinigen sich. Im Handstreich erobern sie durch eine List [[Ejokoshase]] und bilden eine gemeinsame Front gegen [[Rumazo Yahimura]]. Der plötzliche Wintereinbruch zwingt die Heere vor einem Aufeinandertreffen in ihre Winterlager.
* [847] Der [[Kô]] von [[Yoshuta]] tritt an der Seite von [[Rumazo Yahimura]] in den Konflikt ein. [[Inodashe]] verkündet seine offizielle Neutralität, sendet aber auf dem Seeweg Truppen nach [[Ejokoshase]]. 
:Im Frühling bricht [[Rumazo Yahimura]] auf, um die Kaiserlichen zu stellen. Die kaiserlichen Truppen versuchen nördlich über das Gebirge seine Truppen zu umgehen, was auch unbemerkt gelingt. Bei [[Dogishima]] treffen die Vorhuten der beiden Heere aufeinander und es kommt zum Gefecht. Die kaiserliche Hauptmacht besetzt die Anhöhen. Der Tag vergeht mit Geplänkel. Monarchistische Kavallerie testet den Feind an der Flanke, muss sich aber verlustreich zurückziehen. [[Rumazo Yahimura]] sammelt seine Truppen im Tal. Es beginnt die [[Schlacht bei Dogishima]]. 
:[[Rumazo Yahimura]] schickt nach gewonnener Schlacht seine Truppen nach [[Ejokoshase]], denen die Stadt kampflos übergeben wird. Deshalb und wegen des vehementen Widerstandes der Bevölkerung sieht er von der Zerstörung des Kaiserpalastes ab.

== Neuzeit - Shogunat ==
* [848] [[Rumazo Yahimura]] beruft, auf Inodas größte militärische Macht gestützt, das Konzil von [[Myakô]] ein. Erstmals seit Jahrhunderten wird erneut ein Rat gebildet. Die Verhandlungen sind zäh und ziehen sich über lange Monate hin. Schließlich wird [[Rumazo Yahimura]] der Titel [[Shogun]] verliehen. Es gelingt ihm aber nicht, eine Erbfolge zu etablieren und so bleibt ihm eine eigene Dynastie verwehrt. Allerdings kann er Myakô als neue Hauptstadt des Shogunats durchsetzen. Um folgende Kriege zu verhindern, wird verfügt, dass die nachfolgenden Shogune aus dem Rat erwählt werden sollen. So wird nach dem Tod eines Shoguns der Rat in Myakô zusammentreten und so lange tagen, bis ein neuer Shogun gewählt wurde. Während des Konzils soll kein Mensch in Myakô Waffen tragen und es wird keine Nahrung außer Reis im Rat gereicht, um den Geist der Mitglieder wach zu halten. Die [[Kô]] schwören einen heiligen Eid auf den Rat und erkennen das Shogunat an. Bushi Kongazawa, der in der [[Schlacht bei Dogishima]] große Tapferkeit aufseiten der Kaisertreuen bewiesen hat, wird vom Shogun zum [[Kô]] über [[Mitunokashte]] ernannt, auch um für die Kaisertreuen ein Zeichen der Versöhnung zu setzen.
* [853] [[Shogun]] [[Rumazo Yahimura]] stirbt. Der Rat tritt erstmals zum Konzil zusammen und bestimmt den [[Kô]] von [[Mitunokashte]], [[Digoto Kongazawa]] zum Shogun.
* [864] Digoto Kongazawa erklärt [[Religion der Inoda|Kyô]] zur Staatsreligion. Vielen gilt das als Zugeständnis an das Kloster Mitunokashte, das zum einen durch seine So-Hei ein Machtfaktor in der Region ist, zum anderen durch die wachsende Anzahl der Gläubigen in ganz Inoda an Einfluss gewonnen hat.
* [899] Mit 79 Jahren verstirbt [[Shogun]] [[Digoto Kongazawa]]. Seine Regierungszeit war geprägt von gnadenloser Verfolgung der Familie [[Wishitzu]] und der [[Yapaika]]. Durch die Verfolgungen verschwindet diese Organisation mehr und mehr in den Untergrund und beschäftigt sich zunehmend auch mit kriminellen Geschäften. Es setzt eine Teilung der [[Yapaika]] ein. Ein innerer Zirkel, der die [[Wishitzu]] bewachen soll, und ein äußerer Zirkel, der sich mit der Beschaffung von finanziellen Mitteln beschäftigt.
* [900] Das Konzil zur Wahl des neuen Shoguns tagt in [[Myakô]]. Nach langen Verhandlungen kristallisieren sich zwei Kandidaten heraus, zwischen denen sich der Rat nicht entscheiden kann. In einem Zweikampf wird die Entscheidung letztlich erzwungen. [[Kô]] Jotzuke Yashimura aus [[Ishishima]] wird [[Shogun]].
* [934] Das Konzil tritt nach dem Tode Jotzuke Yashimuras erneut zusammen. Sehr schnell einigt man sich auf den jungen aber fähigen [[Kô]] von [[Okudohashe]] Yokaze Zuzikshi, der als begnadeter Schwertkämpfer frühe Berühmtheit erlangt hat.
* [945] [[Shogun]] [[Yokaze Zuzikshi]] gibt das Werk [[Kaanata-Do]] zum Schwertkampf heraus. Er vervollkommnet die Technik, das Ziehen des Schwertes mit dem tödlichen Streich zu verbinden. Es geht die Legende, er habe in einem Duell sein Schwert gezogen und den verblüfften Gegner in einem Augenblinzeln der Länge nach gespalten.
* [968] [[Shogun]] [[Yokaze Zuzikshi]] stirbt. Der Rat bestimmt Doriko Konigawa aus [[Dogishima]] zum Nachfolger.
*[1001] Doriko Konigawa stirbt. Nachfolger wird Motzune Kotzuke ebenfalls aus [[Dogishima]].
* [1027] Zusammenkunft des Rates nach dem Tod des Shoguns in [[Myakô]]. Nach zähen Verhandlungen kann sich der [[Kô]] von [[Myakô]] durchsetzen. Der neue [[Shogun]] heißt Honsa Hashimuke.
* [1056] Honsa Hashimuke stirbt. Der Rat bestimmt [[Ronsako Kokimura]] aus [[Sagirashte]] zum Nachfolger. Unter ihm erreichen die Verfolgungen der [[Yapaika]] neue Höhepunkte. Um ihren Untergrundaktivitäten wirksamer entgegentreten zu können, gründet er 1057 die [[Tokkô]].
* [1062] Die [[Tokkô]] erringen erste Erfolge im Kampf gegen die [[Yapaika]]. Gezwungenermaßen schlagen diese nun auch eine brutalere Gangart ein und es kommt auf dem Untergrundmarkt von [[Myakô]] zum offenen Schlagabtausch. Die Abteilung der [[Tokkô]], die den Schwarzmarkt ausheben sollte, wurde aus eigenen Reihen verraten und von Kämpfern der [[Yapaika]] erwartet. Der "[[Ausverkauf des Blutes]]" genannte Kampf endete für beide Seiten verlustreich und trug keinen klaren Sieger hervor.
* [1077] [[Ronsako Kokimura]] stirbt und wird von [[Kozuka Mikomute]] aus [[Shishikôto]] durch den Rat ersetzt. Erstmals wird eine Kriegerin [[Shogun]].
* [1107] [[Kozuka Mikomute]] stürzt vom Pferd und stirbt an den Folgen der Verletzungen. Der Rat bestimmt Konko Ejoshuke zum Shogun.
* [1135] Konko Ejoshuke stirbt. Sein Nachfolger wird der amtierende [[Shogun Nashoka Tanishiwa]].
:Seine Politik ist reformistisch und unter seiner Herrschaft beginnt Inoda, sich dem Westen zu öffnen und fortgeschrittene Technologien zu adaptieren.
*[1147] Heute.

[[Kategorie:Inoda]]

Chronologie Inoda

2012-08-01T15:35:52Z

Maikiko: /* Das dunkle Zeitalter */

==Allgemeines==
Angaben in Tekkaio-Zeit (TZ). 0 nZ = 153 TZ, 153 vor nZ = 0 TZ.

== Frühzeit - Besiedlung ==

*[0-20] Die Geschichte Inodas beginnt mit der Entdeckung der östlichen Inseln durch den mit den Vollmachten eines Vizekönigs ausgestatteten Kapitän [[Samu Ejokoshi]] vor ungefähr 1150 Jahren. In der Gegend des heutigen [[Ejokoshase]] lies er eine Siedlung errichten und schickte zwei der fünf Schiffe seiner kleinen Flottille wieder zum Kontinent der Tekkaio. Die nächsten Jahrzehnte standen im Zeichen der Kolonialisierung der Insel durch die Tekkaio. Auch die wenig später entdeckten nördlichen und südlichen Inseln wurden von den Takkaio besiedelt.
*[20-150] Die folgenden zwei Jahrhunderte wurde mit der Erkundung und Besiedlung der Inseln fortgefahren. 
:Zahlreiche neue Siedlungen entstanden auf Inoda und im Laufe der Zeit wurde auch die westliche Küste urbar gemacht. Die heutigen Städte gründen sich auf Siedlungen aus dieser Zeit. Früh kristallisierten sich verschiedene Gebiete heraus, die unter der Herrschaft eines [[Kô]] standen. Solange noch Platz zum Ausweichen war, gab es wenig Anlass für Streitigkeiten und die Fürsten konnten ihre Macht auf bisher unbesiedeltes Gebiet ausdehnen.
*[150-230] Am Ende der unbegrenzten Expansion stand eine Epoche blutiger Streitigkeiten um Land und Einfluss. Die [[Kô]] versuchten ihre Macht auf Kosten der Nachbarn zu erweitern und Allianzen waren nur von so kurzer Dauer, wie sie beiden Parteien nutzten. Durch diese Umstände litt der Handel mit dem Mutterland, woraufhin der Kaiser der Tekkaio seinen Cousin [[Inashi Rondawa]] als König nach Inoda sandte. Es gelang tatsächlich die königliche Autorität herzustellen und die Gebiete der [[Kô]] unter seinem Schiedsspruch festzuschreiben. Daran schließt sich eine Zeit des Friedens und Handels mit dem Mutterland an. Kontakte zu anderen Völkern Antamars werden vom Mutterkontinent untersagt, um keine Konkurrenz um die Rohstoffe der Inseln zu forcieren.
*[227] [[Inashi Rondawa]] stirbt und sein Sohn [[Kotume Rondawa]] wird König von Inoda.
*[230] Das Mutterland der Takkaio wird in einen Krieg mit seinen Nachbarn gezogen. Um die Kosten desselben zu bezahlen, werden die Steuern auf Inoda und den anderen Inseln drastisch erhöht. Das führt zu großem Unmut unter den [[Kô]], sodass selbst der Thron des Königs in Gefahr gerät.

== Frühes Kaiserreich ==

*[233] Um seinen Thron zu retten, verkündet [[Kotume Rondawa]] die Unabhängigkeit der Inseln vom Mutterland und verhängt ein Handelsembargo. Versuche die Kolonien zu unterwerfen, unterbleiben aufgrund der extremen Distanz und des immer noch währenden Krieges. Faktisch wird damit die Unabhängigkeit anerkannt und Kotume Rondawa wird mit Zustimmung der [[Kô]] zum ersten Kaiser Inodas ausgerufen.
:Die große Katastrophe vor ungefähr 80 Jahren wird von Kotume Rondawa als Omen interpretiert, das den Krieg des Mutterlandes ankündigen sollte und zudem Warnung sei, sich an die Seite des Mutterlandes zu stellen. Mit Hilfe getreuer Geweihter gelingt es, diese Interpretation zu verankern. Er verfügt daraufhin die Trennung der letzten Verbindungen zum Mutterkontinent und veranlasst eine Politik des Vergessens. Nichts soll die Inoda an die alte Heimat erinnern.
*[241] Nachdem er so seine Macht gefestigt hat, versucht [[Kotume Rondawa]] seine Herrschaft auch auf die anderen beiden Inseln auszuweiten, stößt aber auf erbitterten Widerstand. Die Takkaio haben auf der nördlichen und südlichen Insel eigene Reiche errichtet und auch eine eigene Kultur im Laufe der Jahrhunderte gewonnen, die sie nicht unter die Herrschaft der Inoda stellen wollen.
*[244] Invasion auf [[Aichihiro]] beginnt im Frühjahr des Jahres. In der Seeschlacht in der Straße von Tekkagiro kann die Flotte der Aichihiro geschlagen werden, doch die erlittenen Verluste sind zu dramatisch, um eine Invasion erfolgreich durchzuführen. Der Versuch scheitert in der [[Schlacht von Gunyeo]] mit einer vernichtenden Niederlage für die inodanische Invasionsarmee. Schlimmer noch, es gelingt den Aichihiro durch geschickte Diplomatie den Angriff der Maieteiko auf Inodas Süden zu erreichen.
*[247] Angriff der Aichihiro und Maieteiko auf Inoda. Während der letzten Jahre haben die Feinde Inodas ihre Flotten verstärkt. So kommt es im Sommer dieses Jahres zu einer Invasion beider Reiche auf Inoda. Doch auch die Inoda haben nicht untätig abgewartet, sondern ihre Kräfte verstärkt. Dennoch gelingt es den Aichihiro im Norden und den Maietaiko im Süden, Brückenköpfe zu errichten und fortlaufend zu verstärken.
*[249] Die Maietaiko stoßen von Süden auf die Hauptstadt des Kaiserreiches [[Ejokoshase]] vor. Erst kurz vor der Stadt gelingt es den Truppen Inodas in der [[Schlacht von Ishi Sugashe]] den Vorstoß zu stoppen und zurückzuschlagen. Kaiser [[Kotume Rondawa]], der das Heer anführt, fällt in der Schlacht durch einen Pfeil.
*[250] Sein Sohn [[Horoi Rondawa]] wird Kaiser. Noch sehr jung begreift er dennoch die Gefahr, die der Zweifrontenkrieg für Inoda bedeutet. Durch geschickte Politik und intrigantes Taktieren gelingt es ihm einen Separatfrieden mit den Aichihiro zu schließen, was von den Maieteiko als Verrat aufgefasst wird. Dafür muss Inoda aber Gebiete im Norden an Aichihiro abtreten.
*[252] Den Rücken im Norden frei, mobilisiert Kaiser [[Horoi Rondawa]] letzte Reserven um wenigstens die Maieteiko von der Hauptinsel zu werfen, was aber nicht gelingt. Die Schlacht bei [[Yoshuta]] endet in einem strategischen Patt und mit für beide Seiten verheerenden Verlusten. Der einsetzende Regen wurde als Tränen des Himmels gedeutet und so wird diese Schlacht als "[[Die Schlacht als der Himmel weinte]]" bei beiden Völkern in Erinnerung behalten. Die anschließenden Friedensverhandlungen enden mit Gebietszugeständnissen an Maieteiko.

== Goldenes Zeitalter - Kaiserreich ==

* [252] Kaiser [[Horoi Rondawa]] schließt Frieden mit den Maieteiko. Die Grenzen zwischen den beiden Reichen werden festgelegt. Unter der Herrschaft der Dynastie der Rondawa stehen die Bemühungen eines friedlichen Ausgleichs mit den Nachbarreichen im Vordergrund. 
:Nach dem erfolgreichen Friedensschluss, gibt der Kaiser seiner Familie den Namen [[Rondawa]], der mit ''"Verhandlung bringt Frieden"'' übersetzt werden kann. Dieser Name wird auch allen vorangegangenen Mitgliedern der Dynastie nachträglich angehängt, als hätte die Familie seit jeher diesen Namen getragen.
* [263] Der Geweihte [[Sensei Tsuke Nagatsu]] verfasst sein Werk "Wege zur Erleuchtung".
* [280] Nach 28 Jahren Regentschaft stirbt Kaiser [[Horoi Rondawa]]. Sein Sohn Inito Rondawa wird Kaiser. Er führt die Politik seines Vaters erfolgreich fort.
* [297] Kaiser Inito Rondawa stirbt nach nur 3 Jahren Regentschaft. Ohne männlichen Nachkommen steht seine Tochter [[Nashiko Rondawa]] an der Spitze der Thronfolge. Den Widerstand einiger [[Kô]] gegen eine Kaiserin vermag sie im Rat durch eine bis heute überlieferte Rede überwinden, in der sie den Gedanken des Dualismus aus dem Werk von [[Sensei Tsuke Nagatsu]] aufgreift und ihre weibliche Seite als zweiten Aspekt zu dem meist mit Männern besetzten Rat herausstellt. Sie erreicht nicht nur den Thron für sich zu sichern, sondern schreibt auch fest, dass beide Geschlechter Kaiser werden können.
* [299] Kaiserin [[Nashiko Rondawa]] erlaubt es Frauen in die Kriegerkaste einzutreten. Das Edikt von [[Ejokoshase]] stellt sicher, dass es keine Beschränkungen geben soll. Dennoch wird nur von wenigen Frauen dieser Weg begangen.
* [325] [[Sensei Kumiko Horishamashte]] erlangt auf der Insel [[Tekkagiro]] die Erleuchtung und begründet die [[Religion der Inoda]], den Kyô.
* [356] Das Kloster [[Mitunokashte]] wird auf [[Religion der Inoda|Kami]] umgeweiht.
* [365] Kaiserin [[Nashiko Rondawa]] stirbt am 14. Maskenmond fast 90jährig. Ihr Begräbnis in [[Ejokoshase]] wird vom Volk mit großer Trauer begangen. Ihr Name ist im Volk noch heute unvergessen und an ihrem Todestag wird in den Schreinen Räucherwerk für sie verbrannt. Ihr Enkel Kotume Rondawa II. wird Kaiser.
* [375] Der [[Bushi Nimroi Fumoshawa]] aus [[Myakô]] verfasst ein Werk über den Weg des Kriegers, [[Bushi-Do]]. Neben den grundsätzlichen Kampftechniken und taktischen sowie strategischen Grundlagen stellt er die Kardinaltugenden eines Kriegers in den Mittelpunkt. Ehre, Treue, Gehorsam und Pflichterfüllung sind die wichtigsten daraus. Als begeisterter Sensei des [[Etarak]] gibt er dem waffenlosen Kampfsystem wichtige Impulse, vereint es mit der Philosophie des [[Sensei Tsuke Nagatsu]] und dem Bushi-Do zur heutigen Perfektion. Im Jahre [381] gründet er in [[Myakô]] die Etarakdo-Ryû, eine Schule für waffenlosen Kampf.
* [383] Kaiser Kotume Rondawa II. stirbt nach nur 18jähriger Regentschaft. Die Krone erbt seine Tochter Fumiko Rondawa.
* [414] Kaiserin Fumiko Rondawa stirbt und der Thron geht an Togoshi Rondawa. Unter dem Einfluss der Geweihten gewährt er zahlreiche Privilegien für das aufstrebende Kloster von [[Mitunokashte]]. Den dort beheimateten Teeanbau auf dem Hochplateau stellt er für die Geweihten steuerfrei. Zudem wird der Abt des Klosters auch [[Kô]] der Region. Durch diese nun steuerfreie Geldquelle wird das Kloster zu einer prachtvollen Anlage ausgebaut und das Dorf lockt viele Inoda als neue Bürger.
* [449] Kaiser Togoshi Rondawa vererbt den Thron an seinen Sohn Nimokai Rondawa.
* [485] Kaiser Nimokai Rondawa vererbt den Thron an seine Tochter Keiko. Zu Ehren ihrer Ahnin nennt sie sich Nashiko Rondawa II.
* [503] Kaiserin Nashiko Rondawa II. stirbt. Der Thron geht an ihren Sohn Kaikoshe Rondawa II.
* [507] Der Gelehrte [[Sensei Konzku Konizake]] entwickelt ein Papier aus Seide, das sehr reißfest ist und für Dokumente Verwendung findet.
* [524] Kaiser Kaikoshe Rondawa II. vererbt seinen Thron an seine Tochter Sashiko Rondawa.
* [569] Kaiserin Sashiko Rondawa vererbt den Thron an ihren Sohn [[Tamalawe Rondawa]], der sogleich beginnt erhebliche Ressourcen für die Verstärkung des Militärs zu bündeln. Es ist zu vermuten, dass er die besetzten Gebiete zurückerobern will. Doch durch diese starke Konzentration der Mittel kommt es unter seiner Herrschaft zu einer Hungersnot und daraus resultierenden Bauernaufständen. Mit eiserner Hand schlägt er diese nieder und lässt in einem Feld vor [[Ejokoshase]] die Rädelführer in eisernen Käfigen in die Bäume hängen. Er bekommt den Beinamen der Krähenfütterer. Doch verbieten es die Aufstände, sein eigentliches Zeil erfolgreich weiter zu verfolgen.
* [573] Kaiser [[Tamalawe Rondawa]] vererbt den Thron an seine Tochter Shoshiko, die den Namen Nashiko Rondawa III. annimmt. Sie gibt die Rückeroberungspläne auf und lässt die Bewässerungsanlagen der Reisfelder verbessern, um künftige Hungersnöte zu vermeiden.
*[604] Kaiserin Nashiko Rondawa III. verstirbt. Sie vererbt den Thron an ihren älteren Zwillingssohn [[Tokai und Koshi Rondawa|Tokai Rondawa]]. Der jüngere Sohn [[Tokai und Koshi Rondawa|Koshi Rondawa]] bekommt den Titel des [[Kô]] von [[Ejokoshase]]. Erstmals sind beide Ämter nicht mehr in einer Hand.
* [606] Kaiser [[Tokai und Koshi Rondawa|Tokai Rondawa]] wird tot aufgefunden. Der Thron geht an seinen Bruder [[Tokai und Koshi Rondawa|Koshi Rondawa]]. Unter dem Adel des Reiches mehren sich Stimmen, der frühe Tod Tokais wäre durch ein Mordkomplott seines Bruders verursacht. Der Rat ist in zwei Lager gespalten. Der Anführer der [[Kô]], die im Kaiser einen Brudermörder sehen, [[Kô Kunishto Hirotuze]] von [[Yoshuta]], begeht den Frevel und stürmt mit einigen seiner [[Bushi]] den Palast. Er tötet den Kaiser, kann aber nicht entkommen und wird mit seinen Helfern von der Palastwache überwältigt und getötet. 
:Da weder Koshi noch Tokai Nachkommen haben, bleibt der Thron verwaist. Vorschläge im Rat, einen Seitenarm der Rondawa, die Familie [[Wishitzu]] als Kaiser zu bestimmen, stoßen auf Widerstand einiger [[Kô]], die in diesen keinen würdigen Grundstein für eine neue Dynastie sehen, weil in dem Zweig kein adeliges Blut eingemischt sei. Tatsächlich aber gilt dies als Vorwand, um die eigene Macht auszuweiten. Daher wird der Vorwurf von den kaisertreuen Kô vehement bestritten und der Rat geht tief gespalten und ohne Ergebnis auseinander.
* [607] Der Geweihte [[Sensei Tomoshi Dogukawa]], Abt des Klosters [[Mitunokashte]] versucht zwischen den Parteien der Kaisertreuen und der Kô - die ein Shogunat anstreben - zu vermitteln und ruft den Rat der Kô zum [[Konzil von Ejokoshase]] zusammen um doch noch einen drohenden Bürgerkrieg abzuwenden. Doch anstatt zur erhofften Einigung, kommt es zum Eklat. Die verfeindeten Parteien ziehende ihre Schwerter und richten ein Blutbad an. Auch Sensei Tomoshi Dogukawa gehört zu den Opfern. Der Bruch ist tief und endgültig und der Bürgerkrieg ist unvermeidlich.

== Das dunkle Zeitalter ==
* [607] Winter: Nach dem Massaker von Ejokoshase versuchen die Parteien durch Diplomatie weitere Vertreter der [[Kô]] auf ihre Seite zu ziehen. Einige stehen loyal zur Monarchie und sprechen sich für die [[Wishitzu]] aus. Andere bleiben unentschlossen und wieder andere sehen ihre Chance das eigene Haus zu stärken, oder gar die Macht eines Shoguns an sich zu reißen. Allgemein beginnt die Mobilmachung. Die [[Kô]] veranlassen ihre [[Bushi]] die [[Samurai]] zu den Waffen zu rufen sowie Bauern und Leibeigene zu Kriegsknechten zu zwingen.
* [608] Die [[Kô]] sind tief gespalten. Eine Vormachtstellung innerhalb des monarchistischen Lagers kann während des Winters nicht erreicht werden. Der Kô von [[Ejokoshase]] gewährt der Familie [[Wishitzu]] Asyl im Kaiserpalast. Ebenso ist auf Seiten der Gegner der [[Wishitzu]] zwar eine gemeinsame Grundhaltung auszumachen, aber letztlich versucht jeder der Fürsten seine eigene Macht zu vergrößern. [[Kô Washute Hirotuze]] von [[Yoshuta]], der Sohn des Kaisermörders zieht im Frühjahr gegen [[Ejokoshase]] und belagert die Stadt. Zwischen anderen Fürsten beginnen kriegerische Auseinandersetzungen, die es aber keinem der [[Kô]] ermöglichen einen klaren politischen Vorteil aus der Situation zu gewinnen.
* [610] Die Belagerung von [[Ejokoshase]] geht ins zweite Jahr. Die Stadt wird vom noch kaisertreuen [[Ishishima]] aus so gut es geht über den Seeweg mit Vorräten versorgt, aber es ist abzusehen, dass die Versorgung für so viele Menschen auf Dauer nicht zu gewährleisten ist. Ein Versuch von Truppen aus [[Ishishima]], den Belagerungsring zu brechen wird in der [[Schlacht der 1000 Bogenschützen]] zurückgeschlagen. [[Kô Washute Hirotuze]] gelingt es, durch kluges Taktieren eine große Anzahl Bogenschützen in die Flanke des feindlichen Heerzuges zu manövrieren und den Entsatztruppen empfindliche Verluste beizubringen.
* [612] Die Lage in [[Ejokoshase]] wird im vierten Jahr der Belagerung hoffnungslos. Hunger breitet sich unter der Bevölkerung aus und es droht eine Revolte gegen den Kô. Stimmen mehren sich die Familie Wishitzu an den belagernden [[Kô Washute Hirotuze]] auszuliefern. Um dem zu entgehen, beschließen die Verteidiger die Flucht nach vorne und wagen einen Ausfall. [[Kô Washute Hirotuze]] lässt seine Truppen im Zentrum zurückweichen und zieht die Flanken nach vorne. Durch diese Zangenbewegung werden die Truppen aus [[Ejokoshase]] umfasst und vollständig niedergemacht. Der [[Kô Moroi Hoshinuza]] von [[Ejokoshase]] begeht mit neun seiner [[Bushi]] [[Seppuko]], bevor er überwältigt werden kann. [[Kô Washute Hirotuze]] lässt den Kopf von [[Kô Moroi Hoshinuza]] über die Stadtmauer katapultieren, um seine Überlegenheit zu demonstrieren. Daraufhin sagt die Stadt zu, sich kampflos am folgenden Morgen zu ergeben. 
:In dieser Nacht verlässt die Familie [[Wishitzu]] mit einigen Getreuen auf verborgenen Pfaden die Stadt und taucht unter. Vorerst suchen sie Asyl im Kloster von [[Mitunokashte]]. Am Morgen werden die Stadttore dem Belagerungsheer geöffnet und an [[Kô Washute Hirotuze]] übergeben. Dieser setzt einen seiner [[Bushi]] als [[Kô]] der Stadt ein und lässt allen [[Bushi]], die sich weigern ihm die Treue zu schwören die Wahl zwischen Enthauptung oder [[Seppuko]]. Einige [[Bushi]] verweigern den Schwur und begehen vor dem Kaiserpalast auf dem Platz "Macht und Ruhm der Inoda" Seppuko.
* [613] [[Kô Washute Hirotuze]] sendet Unterhändler nach [[Mitunokashte]] um die Auslieferung der Familie [[Wishitzu]] zu fordern. [[Bushi Jomonio Zashuzikawa]] nimmt sich auf Geheiß des Abtes der Familie an und entkommt über die Berge. Mit einigen seiner [[Samurai]] schwört er die Familie [[Wishitzu]] zu beschützen und festigt diesen Schwur für sein ganzes zukünftiges Geschlecht. Zum Zeichen der ewigen Verbundenheit lassen sich alle, die den Schwur leisten, eine Schlange auf den Rücken tätowieren. Seit dieser Zeit agieren die Hüter der Familie im Untergrund und nur die Äbte des Klosters von [[Mitunokashte]] verfügen über die Beweise zur Herkunft des Geschlechts [[Wishitzu]]. Das Jahr 613 gilt als Geburtsstunde der [[Yapaika]].
* [615] Der [[Kô]] von [[Sagirashte]] ist zu den Kaiserlichen zu zählen, was [[Kô Washute Hirotuze]] in Schwierigkeiten bringt. Obwohl er nun faktisch über die Hauptstadt herrscht, sitzt Sagirashte wie ein Dorn in seinem Fleisch. Durch den Krieg gegen [[Ejokoshase]] geschwächt, kann er aber nicht weiter expandieren, sondern muss erst seine Kräfte erneuern. Diese Frist nutzt der [[Kô]] Sagirashtes um sich mit den Kô von [[Ishishima]] und [[Mitunokashte]] zu verbünden. Der Kô und Abt von Mitunokashte lässt aus den Geweihten des Klosters, die sich bisher aus meditativen Gründen mit körperlichen Übungen beschäftigten, eine Schutztruppe formen, die [[So-Hei]]. Ihre kämpferischen Fähigkeiten werden bald zur Legende.
* [615-627] Diese Jahre sind geprägt von marodierenden Söldnern und kleineren Gefechten der lokalen Fürsten. [[Kô Washute Hirotuze]] sucht Annäherung an den [[Kô]] von [[Myakô]], was auch gelingt. Heimlich gehen die Bestrebungen weiter, der [[Wishitzu]] habhaft zu werden, verbleiben aber ergebnislos.
* [628] Versuche der Truppen des Kô von Okudohashe die vermeintliche Schwäche von [[Kô Washute Hirotuze]] auszunutzen und Gebiete von [[Yoshuta]] unter Kontrolle zu bekommen werden als Irrtum abgestraft. Als Folge muss [[Okudohashe]] dem Bund gegen die Kaiserlichen beitreten.
* [629] Dem Abt des Klosters [[Mitunokashte]] gelingt es neben [[Sagirashte]] auch [[Ishishima]], [[Kydota]] und [[Dogishima]] auf Seite der Kaiserlichen zu ziehen.
* [629-637] Diese Jahre vergehen mit gegenseitigen Messerstichen und Scharmützeln. Keiner Seite gelingt es, einen wirklichen Vorteil aus der Situation zu ziehen. Die Verfolgung des Geschlechts [[Wishitzu]] geht ohne Erfolg weiter. Verdeckte Häscher sind in ganz Inoda unterwegs, aber auch die [[Yapaika]] gewinnen neue Anhänger. In den Wirren der Kriege begehen sie auch zunehmen weniger ehrenvolle Taten, um Mittel für den Schutz der [[Wishitzu]] zu organisieren.
* [638] [[Kô Washute Hirotuze]] stirbt, ohne sein Ziel erreicht zu haben, Shogun zu werden. Sein Nachfolger besitzt nicht dessen strategische Brillanz und sucht die schnelle Entscheidung gegen die Kaiserlichen. Um diese zur Schlacht zu zwingen, zieht er gegen das Kloster [[Mitunokashte]]. In einem Hinterhalt in den Bergen wird seine Armee aufgerieben, er selbst kann nur mit knapper Not entkommen. Das nun entstandene Machtvakuum kann keiner der [[Kô]] für sich Nutzen und die Kaiserlichen gewinnen die Oberhand. Das Bündnis [[Yoshuta]] gegen die Kaiserlichen zerfällt in den folgenden Jahren zunehmend.
* [642] [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] sieht seine Zeit gekommen und lässt sich in der Abtei von [[Mitunokashte]] mit nur 18 Jahren zum Kaiser krönen. Sein Einzug nach [[Ejokoshase]] wird aber vom [[Kô]] verweigert, der noch loyal zum Bündnis mit Yoshuta steht. Ein Attentatsversuch auf ihn durch die [[Yapaika]], die so das erste Mal öffentlich werden, kann vereitelt werden. Durch diesen Mordversuch nun moralisch ins Recht gesetzt, gelingt es ihm Myakô und [[Sagirashte]] gegen die Kaiserlichen zu einen.
* [643-686] Jahre geprägt von Schlachten und Scharmützeln. Der [[Kô]] von Myakô kann innerhalb des Bündnisses gegen die Kaiserlichen die politische Vorherrschaft erreichen, militärisch aber keinen wirklichen Sieg davontragen. Nach seinem Tod 557 setzt sein Sohn die Bestrebungen fort, [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] zu vertreiben.
* [689] Ein Heer zieht gegen [[Mitunokashte]] und besetzt das Hochplateau. [[Wishitzu#Bedeutende_Ahnen_der_Familie|Goshike Wishitzu]] versucht die Belagerung aufzuheben, wird aber in der Schlacht getötet. Die Familie [[Wishitzu]] wird erneut in den Untergrund gezwungen. Die Sieger verfügen die Trennung der weltlichen und geistlichen Ämter des Abtes und setzen einen Krieger als [[Kô]] ein. Der Abt willigt ein, um ein Schleifen des Klosters zu vermeiden.
:Während der Belagerung macht sich ein Geweihter auf den Weg nach Dogishima, um die Reliquien der Erleuchteten [[Sensei Kumiko Horishamashte]] vor den Belagernden zu verstecken. Seit dem gelten die Reliquien als verschollen.
* [690-847] Mit dem erneuten Verschwinden der [[Wishitzu]] im Untergrund beginnt auch das Bündnis gegen die Kaiserlichen wieder zu bröckeln. Die [[Kô]] sind wieder zunehmend darauf bedacht ihre eigenen Territorien zu vergrößern und diese Zeit ist erfüllt vom Lärm kleinerer und größerer Schlachten. Der Verfolgung der Familie [[Wishitzu]] wird unvermindert fortgesetzt, besonders vonseiten [[Myakô]]s und [[Yoshuta]]s. Auf dem Höhepunkt werden zahllose Unschuldige hingerichtet, die als Angehörige der Familie denunziert werden. Eine wahre Hexenjagd beginnt. Auch Angehörige der [[Yapaika]] stehen auf der Liste der Opfer. Durch das Ausmaß der Gräuel gewinnt aber gerade in diesem Zeitraum die [[Yapaika]] zunehmend Zulauf aus der Bevölkerung und erlebt trotz der Nachstellungen einen Höhepunkt ihrer Macht.
* [839] [[Rumazo Yahimura]] wird [[Kô]] von [[Myakô]].
* [841] [[Rumazo Yahimura]] verheiratet seine Schwester Fumiko mit dem [[Kô]] von [[Nagohamashte]].
* [842] [[Rumazo Yahimura]] heiratet die Tochter des [[Kô]] von [[Horami]].
* [842-845] [[Rumazo Yahimura]] gelingt es durch geschickte Geheimverhandlungen unbemerkt, die [[Kô]] von [[Shishikôto]] und [[Okudohashe]] auf seine Seite zu ziehen.
* [846] Das vereinte Heer unter [[Rumazo Yahimura]] unterwirft [[Hirohashte]]. Die [[Kô]] von [[Ishishima]], [[Sagirashte]], [[Mitunokashte]] erkennen die Bedrohung und vereinigen sich. Im Handstreich erobern sie durch eine List [[Ejokoshase]] und bilden eine gemeinsame Front gegen [[Rumazo Yahimura]]. Der plötzliche Wintereinbruch zwingt die Heere vor einem Aufeinandertreffen in ihre Winterlager.
* [847] Der [[Kô]] von [[Yoshuta]] tritt an der Seite von [[Rumazo Yahimura]] in den Konflikt ein. [[Inodashe]] verkündet seine offizielle Neutralität, sendet aber auf dem Seeweg Truppen nach [[Ejokoshase]]. 
:Im Frühling bricht [[Rumazo Yahimura]] auf, um die Kaiserlichen zu stellen. Die kaiserlichen Truppen versuchen nördlich über das Gebirge seine Truppen zu umgehen, was auch unbemerkt gelingt. Bei [[Dogishima]] treffen die Vorhuten der beiden Heere aufeinander und es kommt zum Gefecht. Die kaiserliche Hauptmacht besetzt die Anhöhen. Der Tag vergeht mit Geplänkel. Monarchistische Kavallerie testet den Feind an der Flanke, muss sich aber verlustreich zurückziehen. [[Rumazo Yahimura]] sammelt seine Truppen im Tal. Es beginnt die [[Schlacht bei Dogishima]]. 
:[[Rumazo Yahimura]] schickt nach gewonnener Schlacht seine Truppen nach [[Ejokoshase]], denen die Stadt kampflos übergeben wird. Deshalb und wegen des vehementen Widerstandes der Bevölkerung sieht er von der Zerstörung des Kaiserpalastes ab.

== Neuzeit - Shogunat ==
* [848] [[Rumazo Yahimura]] beruft, auf Inodas größte militärische Macht gestützt, das Konzil von [[Myakô]] ein. Erstmals seit Jahrhunderten wird erneut ein Rat gebildet. Die Verhandlungen sind zäh und ziehen sich über lange Monate hin. Schließlich wird [[Rumazo Yahimura]] der Titel [[Shogun]] verliehen. Es gelingt ihm aber nicht, eine Erbfolge zu etablieren und so bleibt ihm eine eigene Dynastie verwehrt. Allerdings kann er Myakô als neue Hauptstadt des Shogunats durchsetzen. Um folgende Kriege zu verhindern, wird verfügt, dass die nachfolgenden Shogune aus dem Rat erwählt werden sollen. So wird nach dem Tod eines Shoguns der Rat in Myakô zusammentreten und so lange tagen, bis ein neuer Shogun gewählt wurde. Während des Konzils soll kein Mensch in Myakô Waffen tragen und es wird keine Nahrung außer Reis im Rat gereicht, um den Geist der Mitglieder wach zu halten. Die [[Kô]] schwören einen heiligen Eid auf den Rat und erkennen das Shogunat an. Bushi Kongazawa, der in der [[Schlacht bei Dogishima]] große Tapferkeit aufseiten der Kaisertreuen bewiesen hat, wird vom Shogun zum [[Kô]] über [[Mitunokashte]] ernannt, auch um für die Kaisertreuen ein Zeichen der Versöhnung zu setzen.
* [853] [[Shogun]] [[Rumazo Yahimura]] stirbt. Der Rat tritt erstmals zum Konzil zusammen und bestimmt den [[Kô]] von [[Mitunokashte]], [[Digoto Kongazawa]] zum Shogun.
* [864] Digoto Kongazawa erklärt [[Religion der Inoda|Kyô]] zur Staatsreligion. Vielen gilt das als Zugeständnis an das Kloster Mitunokashte, das zum einen durch seine So-Hei ein Machtfaktor in der Region ist, zum anderen durch die wachsende Anzahl der Gläubigen in ganz Inoda an Einfluss gewonnen hat.
* [899] Mit 79 Jahren verstirbt [[Shogun]] [[Digoto Kongazawa]]. Seine Regierungszeit war geprägt von gnadenloser Verfolgung der Familie [[Wishitzu]] und der [[Yapaika]]. Durch die Verfolgungen verschwindet diese Organisation mehr und mehr in den Untergrund und beschäftigt sich zunehmend auch mit kriminellen Geschäften. Es setzt eine Teilung der [[Yapaika]] ein. Ein innerer Zirkel, der die [[Wishitzu]] bewachen soll, und ein äußerer Zirkel, der sich mit der Beschaffung von finanziellen Mitteln beschäftigt.
* [900] Das Konzil zur Wahl des neuen Shoguns tagt in [[Myakô]]. Nach langen Verhandlungen kristallisieren sich zwei Kandidaten heraus, zwischen denen sich der Rat nicht entscheiden kann. In einem Zweikampf wird die Entscheidung letztlich erzwungen. [[Kô]] Jotzuke Yashimura aus [[Ishishima]] wird [[Shogun]].
* [934] Das Konzil tritt nach dem Tode Jotzuke Yashimuras erneut zusammen. Sehr schnell einigt man sich auf den jungen aber fähigen [[Kô]] von [[Okudohashe]] Yokaze Zuzikshi, der als begnadeter Schwertkämpfer frühe Berühmtheit erlangt hat.
* [945] [[Shogun]] [[Yokaze Zuzikshi]] gibt das Werk [[Kaanata-Do]] zum Schwertkampf heraus. Er vervollkommnet die Technik, das Ziehen des Schwertes mit dem tödlichen Streich zu verbinden. Es geht die Legende, er habe in einem Duell sein Schwert gezogen und den verblüfften Gegner in einem Augenblinzeln der Länge nach gespalten.
* [968] [[Shogun]] [[Yokaze Zuzikshi]] stirbt. Der Rat bestimmt Doriko Konigawa aus [[Dogishima]] zum Nachfolger.
*[1001] Doriko Konigawa stirbt. Nachfolger wird Motzune Kotzuke ebenfalls aus [[Dogishima]].
* [1027] Zusammenkunft des Rates nach dem Tod des Shoguns in [[Myakô]]. Nach zähen Verhandlungen kann sich der [[Kô]] von [[Myakô]] durchsetzen. Der neue [[Shogun]] heißt Honsa Hashimuke.
* [1056] Honsa Hashimuke stirbt. Der Rat bestimmt [[Ronsako Kokimura]] aus [[Sagirashte]] zum Nachfolger. Unter ihm erreichen die Verfolgungen der [[Yapaika]] neue Höhepunkte. Um ihren Untergrundaktivitäten wirksamer entgegentreten zu können, gründet er 1057 die [[Tokkô]].
* [1062] Die [[Tokkô]] erringen erste Erfolge im Kampf gegen die [[Yapaika]]. Gezwungenermaßen schlagen diese nun auch eine brutalere Gangart ein und es kommt auf dem Untergrundmarkt von [[Myakô]] zum offenen Schlagabtausch. Die Abteilung der [[Tokkô]], die den Schwarzmarkt ausheben sollte, wurde aus eigenen Reihen verraten und von Kämpfern der [[Yapaika]] erwartet. Der "[[Ausverkauf des Blutes]]" genannte Kampf endete für beide Seiten verlustreich und trug keinen klaren Sieger hervor.
* [1077] [[Ronsako Kokimura]] stirbt und wird von [[Kozuka Mikomute]] aus [[Shishikôto]] durch den Rat ersetzt. Erstmals wird eine Kriegerin [[Shogun]].
* [1107] [[Kozuka Mikomute]] stürzt vom Pferd und stirbt an den Folgen der Verletzungen. Der Rat bestimmt Konko Ejoshuke zum Shogun.
* [1135] Konko Ejoshuke stirbt. Sein Nachfolger wird der amtierende [[Shogun Nashoka Tanishiwa]].
:Seine Politik ist reformistisch und unter seiner Herrschaft beginnt Inoda, sich dem Westen zu öffnen und fortgeschrittene Technologien zu adaptieren.
*[1147] Heute.

[[Kategorie:Inoda]]

Diskussion:Schriftenreihe Chronologie Inodas

2012-08-01T06:35:15Z

Maikiko:

Hättest du den Text in Reinform noch rumfliegen für leichteres Korrekturlesen? (Ich hoffe du hast in Office oder so vorgeschrieben ;)) Falls ja, entweder hier hochladen, oder im Forum per PN an: cvk.

--[[Benutzer:Cvk|Christian]] ([[Benutzer Diskussion:Cvk|Diskussion]]) 21:52, 31. Jul. 2012 (CEST)

Entspricht dem Wikieintrag: [[Chronologie_Inoda]] 
--[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 08:35, 1. Aug. 2012 (CEST)

Diskussion:Reittiere

2012-07-29T13:21:12Z

Maikiko: Die Seite wurde neu angelegt: „Shaddai: In der Tabelle steht Kraftfutter, im Wikieintrag, dass sie genügsame Grasfresser sind. --~~~~“

Shaddai: In der Tabelle steht Kraftfutter, im Wikieintrag, dass sie genügsame Grasfresser sind. --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 15:21, 29. Jul. 2012 (CEST)

Reittiere

2012-07-28T16:07:14Z

Maikiko:

Liste der in ANTAMAR vorhandenen Reittiere. Es ist nicht sicher, ob schon alle als Begleiter genutzt werden können.

*'''Traglast:''' Tatsächliche Traglast als Begleiter ist im Spiel einzusehen.

*'''Ausdauer:''' + = Nicht für weite Reisen geeignet. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Hält auch lange harte Reisen durch.
*'''Futter:''' Gras = Ist genügsam und versorgt sich meist selbst. Kraftfutter = Sehr muskulös, benötigt zusätzliches Getreide.
*'''Geschwindigkeit:''' + = Laufen kann schneller sein. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Pfeilschnelles Rennpferd.
*'''Trittsicherheit:''' + = Flachlandgaul. ++ Normales Reitpferd. +++ = Gebirgsziege.

*'''Kampftauglichkeit*:''' + = Ungeeignet. ++ = Leichte Reiterei. +++ = Schwere Reiterei. *Reiterkampf ist im Spiel leider noch nicht möglich.

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!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Aivarunenpony]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Al'Paqer Vollblut]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Bar-Bil Dromedar]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Belbrücker Brauner]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Dromedar]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Einhorn]]
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!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Grautier]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Heroida-Vollblut]]
!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Inodapony]]
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[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Onlinehilfe]]

Datei:1912.png

2012-07-28T12:25:44Z

Maikiko:

Die Angrasch Sage

2012-07-15T17:03:15Z

Maikiko: /* Prüfvermerk */

{{Bücherbox
| titel=Die Angrasch Sage
| untertitel=Die Sage Angrasch
| erscheinungsjahr=980
| verbreitung=sehr häufig
| sprache=Nordahejmr Runen
| erschwenis=0
| standort=Nordahejm (Halla der Goden)
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| status=Abnahme
}}

===AOQML===
[[Datei:Angrasch Sage.zip]]

===Die Sage Angrasch===

Jahre waren vergangen seit dem Kampfe der 100 Oger um Wangalen.
Jahre in denen sich viele weitere unglaubliche Geschichten um Angrasch und Angus aufgereiht hatten. Viele waren nahezu unglaublich und dennoch geschehen. Viele davon wurden niedergeschrieben in den Chroniken der Reiche.

***

Und wieder waren die beiden als Kundschafter ihrer Völker unterwegs.
Gerüchte waren den Herren Wangalens zu Ohren gekommen, in denen berichtet wurde, dass eine alte Waffe erwacht war. Chronacrach, die uralte Axt des Avatarkriegerst Bruutas, sollte gefunden worden sein. Auch wenn die wenigsten an diese alte Sage glaubten, so wollte man doch der Sache nachgehen.

***

Sie hatten die Vorhut besiegt, doch hatte es zu viel Zeit gekostet. Das Groß der Orktruppe hatte aufgeschlossen. Hinter ihnen war der Abgrund, seitlich ein steiler Aufstieg, der über den schmalen Grat des Berges führte. Von der anderen Seite kamen sie. Eine Hundertschaft aus schwer gerüsteten Orks, die wussten wen sie vor sich hatten.
Keine Zeit zur Flucht.

Angus blickte zu seinem Freund und beide nickten. Mochten sie hier untergehen, doch würden sie einen Kampf liefern der ihnen den Platz in den heiligen Hallen ihrer Götter sichern würde.

Der Kampf begann und er war blutig. Angus, mit einem Aarkchart in der Linken und einer Kriegsaxt in der Rechten, Angrasch mit einer runenbesetzten Zwergenaxt und einem Dorn den er sich über die linke Hand gestülpt hatte.

Todesschreie der Orks hallten durch die Bergspalte. Wieder und wieder griffen die Schwarzpelze an und verstanden nicht wieso die beiden Krieger immer noch standen. Der Fels unter ihren Füßen war mit Blut überzogen und tote Orks häuften sich um sie. Erneut warfen sich die Orks verzweifelt gegen die beiden Freunde und dann geschah es.

Angrasch konnte einem Hieb nicht rechtzeitig ausweichen. Ein weiterer Ork sprang zwischen sie und so war es Angus ebenfalls nicht möglich den Streich, der Angrasch traf, zu blocken. Schwer getroffen taumelte Angrasch nach hinten, direkt auf den Abgrund zu.
Angus sah den Freund wanken und stolpern. Es schien als zöge der Abgrund ihn magisch an. Wild schlug der Nordahejmr die Waffen der Feinde zur Seite und ließ die Axt fallen um nach dem Freund zu greifen.

Alles schien unglaublich verlangsamt.

Die Hand griff zu, doch verfehlte nur um Fingerbreite die des Freundes.
Mit Entsetzen blickte Angus in die Augen Angraschs und sah dort...Frieden.

Freundschaft, tief wie sie nur wenige je erfahren sollten, lag in ihnen und eine Ruhe die aus dem Wissen zu kommen schien bei seinem Gott in großer Ehre aufgenommen zu werden.

Für Angus verschwamm die Welt in dieser Sekunde.
Er sah das Lächeln auf dem Gesicht des Freundes, der ihm zunickte und fiel.
Tief in Angus brach das Feuer der Wut aus, das unbändig aus ihm herhausbrach.
Er griff nach der Axt des Freundes und drehte sich um.

Blankes Entsetzten erschien in den Augen der nächststehenden Orks. Doch das alles sah Angus nicht mehr. Er schlug, stach und hieb durch Waffenstahl und Rüstungsstahl als ob beides aus Butter gemacht sei. Sein Brüllen schien aus den tiefsten Urkräften zu kommen und hätte alleine schon die meisten Orks in die Flucht geschlagen, doch war die Flucht nach hinten nicht einfach, da dort andere Orks standen die ebenfalls nicht schnell genug wendeten und so kamem zu Angus Brüllen noch die Schreie der sterbenden Orks hinzu.

Es war Martok, der Orkanführer und Träger Chronacrach’s, der die Panik der Orks stoppte. Überzeugt von seiner mächtigen und gesegneten Axt, stürmte er vor um Angus aufzuhalten. Stahl prallte auf Stahl und der Klang der Waffen erhob sich bis zu den Göttern. Angus blockte den ersten Schlag des Orks, führte die Wucht seitlich an sich vorbei und drehte sich halb um den Ork. Den Schwung der Drehung nutze er, um mit Angraschs Axt einen weiteren Ork zu erschlagen. Der Orkanführer drehte sich ebenfalls und schlug zu. Doch wieder war das Aarkchart zur Stelle und fing den Hieb ab. Beide prallten von einander ab.

Mit aller Macht hob der Ork nun die schwere Zweiklingenaxt um Angus endgültig von Kopf bis Fuß zu spalten, doch dieser hatte längst alle Furcht vor dem Tod hinter sich gelassen. Mit unglaublicher Gewalt kam Chronacrach auf Angus zu und verkeilte sich mit dem abwehrenden Aarkchart. Augenblicke standen sich die beiden Riesen gegenüber und führten einen stillen Kampf, dem andern die Waffe zu entreißen.

Das Brüllen Angus zu Ismära durchbrach die Stille. Wild holte die Rechte, die Angraschs Axt hielt, aus. Das Axtblatt traf auf den Stiel der Artefaktaxt und durchtrennte ihn glatt. Der nächste Schlag Angus trennte den Kopf Martoks von dessen Schultern. Die anderen Orks standen starr vor Entsetzen. Ihr Held, sowie ihr mächtiger Artefakt waren besiegt, vernichtet, und dieser riesige Kämpfer drehte sich zu ihnen. Unbesiegbar, nach ihrem Blut schreiend.

Panik brach aus, die eine wilde Flucht zur Folge hatte.

Still stand Angus da, in Blut gebadet, einem Mahnmal gleich. Dann drehte er sich um und suchte einen Weg hinunter um die Ruhestätte seines Freundes zu finden. Leblos fand er diesen auf blankem Fels liegen. Er legte die Waffen nieder und begann eine Grabmahl aus Felsen zu errichten. Tage später fand ein Trupp Dún-Zwerge ihn dort, am Grab seines Freundes.

Ein Knie gebeugt, beide Waffen in den Händen, stumm harrte er dort aus und hielt Totenwacht. Furchterregend sah Angus aus. Das Blut war geronnen und überzog nahezu seinen ganzen Körper, Rüstung wie Waffen. Kein Zwerg wagte sich näher.

Sie schickten Kunde zurück und wieder einen Tag später kam Jolhag, General der „Hüter der dunklen Türme“, selbst und trat vor Angus, der immer noch in der gleichen Haltung, einer Statue gleich, am Grab seines Freundes stand.

Von der tiefen Verbundenheit der Freunde sowie der Geschehnisse überwältigt sprach er Angus nicht an sondern wartete ebenso. Als die Sonne des nächsten Tages blutrot über den Gipfeln der Schnee überzogenen Berge aufging, erhob sich Angus und blickte in die Augen des Zwergengenerals.

Nur ein Satz fiel an diesem Tage. Ein Satz der alles ausdrückte, der in seiner Einfachheit alles aussprach was wichtig war.

Er war mein Freund.

Dann ging Angus davon und die Zwerge öffneten einen Weg durch ihre Reihen. Jahre sahen ihn nur wenige und er wurde zu einem Wächter und Schatten des Grabes seines Freundes. Immer wieder versuchten einzelne oder Gruppen von Orks das Grab Angraschs zu schänden, doch fanden sie einen grausamen Tod. Ihre Köpfe fand man auf ihre Speere gespießt.

Über die Jahre formte sich so eine Spirale aus auf Speeren gespießter Orkköpfe um das Grab Angraschs.
Letztendlich wagt sich, bis zum heutigen Tag, kein Ork mehr in dieses Gebiet.

Die Runenaxt Angraschs ging zurück an die Zwerge und hatte von diesem Tage an eine magische Aura. Ihr wurde der Name Orkentod verliehen. Auch schien sie einen eigenen Willen zu besitzen, denn nur wahre Krieger konnten sie von diesem Tage an führen.

==Prüfvermerk==
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*1: --[[Benutzer:Maikiko|Maikiko]] ([[Benutzer Diskussion:Maikiko|Diskussion]]) 19:03, 15. Jul. 2012 (CEST)
*2:
*3:

[[Kategorie: Bücher und Literatur]]

Schriftenreihe Chronologie Inodas

2012-07-15T10:23:39Z

Maikiko:

{{Bücherbox
| titel= Schriftenreihe Chronologie Inodas
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| schreiber= Unbekannt
| erscheinungsjahr= heute
| verbreitung= allgemein gering, in Kennerkreisen recht hoch
| sprache= Oda
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| autor= Mitsune
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}}

=Frühzeit - Besiedlung=
[[Medium:1_Chronologie_Inodas_-_Die_Frühzeit.zip]]
=Frühes Kaiserreich=
[[Medium:2_Chronologie_Inodas_-_Das_frühe_Kaisereich.zip]]
=Goldenes Zeitalter - Kaiserreich=
[[Medium:3_Chronologie_Inodas_-_Goldenes_Zeitalter.zip]]
=Das dunkle Zeitalter=
[[Medium:4_Chronologie_Inodas_-_Dunkle_Zeiten.zip]]
=Neuzeit - Shogunat=
[[Medium:5_Chronologie_Inodas_-_Shogunat.zip]]

=Prüfvermerk=
{{Vorlage:Check}}
*1:
*2:
*3:

[[Kategorie:Bücher und Literatur]]

Inodapony

2012-07-14T07:40:41Z

Maikiko: /* Nahrung */

{{Reittier
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|aggressiv=gering
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}}

== Merkmale ==
Das Inodapony hat ungefähr 1,5 Schritt Widerristhöhe. Härte und Ausdauer zeichnen es aus. Das Inodapony ist trittsicher und anspruchslos, bei ansprechender Schnelligkeit. Es ist ein guter Kamerad für die verschiedensten Aufgaben. In keiner wird das Inodapony es zur wahren Meisterschaft bringen, aber dafür kann man es sehr vielseitig einsetzen. Die Vorherrschende Farbe ist der Falbe, doch gibt es seltener auch Rappen, Füchse oder Schimmel.

== Verbreitung und Lebensraum ==
Das Inodapony wird überall auf Inoda gezüchtet.

== Nahrung ==
Inodaponys sind genügsame Begleiter. Sie begnügen sich mit Gras, verschmähen aber auch eine Portion Hafer oder Obst nicht.

== Sonstiges ==
Das Inodapony dient je nach Erziehung sowohl als Reittier, wie auch als Last- oder Zugpferd.

[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Antamarische Flora und Fauna]]
[[Kategorie:Pferderassen]]

Inodapony

2012-07-14T07:36:48Z

Maikiko: /* Sonstiges */

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== Merkmale ==
Das Inodapony hat ungefähr 1,5 Schritt Widerristhöhe. Härte und Ausdauer zeichnen es aus. Das Inodapony ist trittsicher und anspruchslos, bei ansprechender Schnelligkeit. Es ist ein guter Kamerad für die verschiedensten Aufgaben. In keiner wird das Inodapony es zur wahren Meisterschaft bringen, aber dafür kann man es sehr vielseitig einsetzen. Die Vorherrschende Farbe ist der Falbe, doch gibt es seltener auch Rappen, Füchse oder Schimmel.

== Verbreitung und Lebensraum ==
Das Inodapony wird überall auf Inoda gezüchtet.

== Nahrung ==
Inodaponys sind genügsame Reittiere. Sie begnügen sich mit Gras, verschmähen aber auch eine Portion Hafer oder Obst nicht.

== Sonstiges ==
Das Inodapony dient je nach Erziehung sowohl als Reittier, wie auch als Last- oder Zugpferd.

[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
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Inodapony

2012-07-14T07:35:03Z

Maikiko:

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== Merkmale ==
Das Inodapony hat ungefähr 1,5 Schritt Widerristhöhe. Härte und Ausdauer zeichnen es aus. Das Inodapony ist trittsicher und anspruchslos, bei ansprechender Schnelligkeit. Es ist ein guter Kamerad für die verschiedensten Aufgaben. In keiner wird das Inodapony es zur wahren Meisterschaft bringen, aber dafür kann man es sehr vielseitig einsetzen. Die Vorherrschende Farbe ist der Falbe, doch gibt es seltener auch Rappen, Füchse oder Schimmel.

== Verbreitung und Lebensraum ==
Das Inodapony wird überall auf Inoda gezüchtet.

== Nahrung ==
Inodaponys sind genügsame Reittiere. Sie begnügen sich mit Gras, verschmähen aber auch eine Portion Hafer oder Obst nicht.

== Sonstiges ==

[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Antamarische Flora und Fauna]]
[[Kategorie:Pferderassen]]

Dromedar

2012-07-14T07:34:45Z

Maikiko:

{{Reittier
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== Merkmale ==

Dromedare sind an ihrem einzelnen Höcker sofort vom [[Trampeltier]], dem zweihöckrigen Kamel, unterscheidbar. Sie erreichen eine Kopfrumpflänge von 2,3 bis 3,4 Schritten, eine Schulterhöhe von 1,8 bis 2,3 Schritten und ein Gewicht von 600 bis 1400 Pfund. Der Schwanz ist mit rund 50 Fingern relativ kurz. Das Fell ist meist sandfarben, es kommen jedoch auch andere Farbschläge von weiß bis extrem dunkelbraun vor. Scheitel, Nacken, Hals und Rumpf sind mit längerem Haar bedeckt.

Diese Tiere haben einen langen Hals, auf dem ein langgezogener Kopf sitzt. Die Oberlippe ist gespalten und die verschließbaren Nasenlöcher schlitzförmig. Die Lider tragen sehr lange Wimpern. Diverse Hornschwielen befinden sich auf dem Brustbein, an Ellenbogen, Handwurzel, Ferse und Knie. Die Füße haben wie bei allen Kamelen zwei Zehen, die anstatt mit Hufen mit schwieligen Polstern versehen sind. Der Magen setzt sich wie bei allen Kamelen aus mehreren Kammern zusammen, was das Verdauen der Pflanzennahrung erleichtert.

== Verbreitung und Lebensraum ==

Das Dromedar ist vor allem auf dem südlichen Kontinet verbreitet.
Die Nachkommen von freigelassenen oder entlaufenen Tieren leben bis heute dort in den Zentralregionen. Diese Gruppe setzt sich aus geschätzten 50.000 bis 100.000 Tieren zusammen.

== Nahrung ==

Diese Tiere sind Pflanzenfresser, die alle Arten von Pflanzen zu sich nehmen können – sogar dornige und salzige. Die Nahrung wird wenig zerkaut verschluckt und gelangt zunächst in den Vormagen, um nach dem Wiederkäuen endgültig verdaut zu werden.

== Sonstiges ==

[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Antamarische Flora und Fauna]]

Datei:Inodapony.png

2012-07-14T07:28:46Z

Maikiko:

Inodapony

2012-07-10T17:43:34Z

Maikiko: Die Seite wurde neu angelegt: „== Merkmale == Das Inodapony hat ungefähr 1,5 Schritt Widerristhöhe. Härte und Ausdauer zeichnen es aus. Das Inodapony ist trittsicher und anspruchslos, bei…“

== Merkmale ==
Das Inodapony hat ungefähr 1,5 Schritt Widerristhöhe. Härte und Ausdauer zeichnen es aus. Das Inodapony ist trittsicher und anspruchslos, bei ansprechender Schnelligkeit. Es ist ein guter Kamerad für die verschiedensten Aufgaben. In keiner wird er es zur wahren Meisterschaft bringen, aber dafür kann man es sehr vielseitig einsetzen.
Die Vorherrschende Farbe ist der Falbe, doch gibt es seltener auch Rappen, Füchse oder Schimmel.

== Verbreitung und Lebensraum ==
Das Inodapony wird überall auf Inoda gezüchtet.
== Daten ==

* Art:Pferd
*[[Inoda]]:
* Lebensraum:
* Verhalten: Gelehrig, ruhig und eifrig.
* Verwendung: Vielseitig als Arbeits- und Reittier.
* Häufigkeit: Verbreitet.

== Nahrung ==
Gras, manchmal Obst oder Hafer

[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Antamarische Flora und Fauna]]
[[Kategorie:Pferderassen]]
[[Kategorie:Inoda]]

Reittiere

2012-07-10T17:31:53Z

Maikiko:

Liste der in ANTAMAR vorhandenen Reittiere. Es ist nicht sicher, ob schon alle als Begleiter genutzt werden können.

*'''Traglast:''' Tatsächliche Traglast als Begleiter ist im Spiel einzusehen.

*'''Ausdauer:''' + = Nicht für weite Reisen geeignet. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Hält auch lange harte Reisen durch.
*'''Futter:''' Gras = Ist genügsam und versorgt sich meist selbst. Kraftfutter = Sehr muskulös, benötigt zusätzliches Getreide.
*'''Geschwindigkeit:''' + = Laufen kann schneller sein. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Pfeilschnelles Rennpferd.
*'''Trittsicherheit:''' + = Flachlandgaul. ++ Normales Reitpferd. +++ = Gebirgsziege.

*'''Kampftauglichkeit*:''' + = Ungeeignet. ++ = Leichte Reiterei. +++ = Schwere Reiterei. *Reiterkampf ist im Spiel leider noch nicht möglich.

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!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Grautier]]
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!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Kebira-Kamel]]
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!width="150px" style="background:#F4F4F4;"| [[Rifantaler]]
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[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Onlinehilfe]]

Reittiere

2012-07-09T21:05:46Z

Maikiko:

Liste der in ANTAMAR vorhandenen Reittiere. Es ist nicht sicher, ob schon alle als Begleiter genutzt werden können.

*'''Traglast:''' Tatsächliche Traglast als Begleiter ist im Spiel einzusehen.

*'''Ausdauer:''' + = Nicht für weite Reisen geeignet. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Hält auch lange harte Reisen durch.
*'''Futter:''' Gras = Ist genügsam und versorgt sich meist selbst. Kraftfutter = Sehr muskulös, benötigt zusätzliches Getreide.
*'''Geschwindigkeit:''' + = Laufen kann schneller sein. ++ = Normales Reitpferd. +++ = Pfeilschnelles Rennpferd.
*'''Trittsicherheit:''' + = Flachlandgaul. ++ Normales Reitpferd. +++ = Gebirgsziege.

*'''Kampftauglichkeit*:''' + = Ungeeignet. ++ = Leichte Reiterei. +++ = Schwere Reiterei. *Reiterkampf ist im Spiel leider noch nicht möglich.

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[[Kategorie:Antamarische Fauna]]
[[Kategorie:Onlinehilfe]]

Schriftenreihe Chronologie Inodas

2012-06-30T12:11:28Z

Maikiko: /* Neuzeit - Shogunat */

{{Bücherbox
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Schriftenreihe Chronologie Inodas

2012-06-30T12:11:12Z

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[[Kategorie:Bücher und Literatur]]

Datei:5 Chronologie Inodas - Shogunat.zip

2012-06-30T12:09:07Z

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Datei:4 Chronologie Inodas - Dunkle Zeiten.zip

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Maikiko: